28 июля какой сегодня православный праздник в россии — день крещения руси, день памяти святого князя владимира

Что сообщает Продолжатель Регино Прюмского?

Однако вопросы на этом не заканчиваются. Константин VII нигде не говорит о том, что Ольга была крещена, и не разъясняет цели ее приезда. Среди сопровождающих правительницы Руси называется священник по имени Григорий. Основываясь на этом, некоторые из историков высказывают предположение о том, что во время приезда в Константинополь княгиня уже приняла христианство. Тогда в связи с чем император называет ее языческим именем?

О крещении в византийской столице говорится и у Продолжателя трудов Регино Прюмского, автора «Всемирной хроники» 10-го века. Там упоминается имя императора Романа II, что наводит на мысль о 957 годе. Свидетельство этого автора считают достоверным, так как историками предполагается, что за этим именем скрывается епископ Адальберт Магдебургский, который находился во главе неудачной миссии в Киев в 961 году и имел сведения из первых рук.

Распространение христианства на Руси

Владимир постепенно начал распространять христианство на Руси. Князь строил церкви и храмы, уничтожал языческие статуи и другие атрибуты.

В 988 году Владимир организовал масштабное крещение Руси. Так было положено начало православия. Сначала крестили людей в Киеве в водах Днепра и Почайны, затем и в других городах. В основном, Крещение Руси растянулось на несколько столетий, пока христианство вовсе не победило язычество.

В настоящее время торжество набирает обороты и становится все популярнее в России. Во многих городах проходят массовые мероприятия благотворительного и просветительского характера. Главная цель праздника — укрепить в сознании общества представление о периоде крещения Руси как особого исторического события в жизни славян.

Крещение Владимира и дружины

В от­но­ше­нии об­стоя­тельств и вре­ме­ни кре­ще­ния кн. Вла­ди­ми­ра в древнерусских ис­точ­ни­ках нет един­ст­ва. Со­глас­но «Кор­сун­ской ле­ген­де» – пре­да­нию, ко­то­рое с ру­бе­жа XI–XII вв. во­шло в древнерусское ле­то­пи­са­ние, а за­тем и в Жи­тие св. Вла­ди­ми­ра, князь при­нял кре­ще­ние в за­хва­чен­ном им г. Кор­сунь, цен­тре ви­зантийских  вла­де­ний в Кры­му, в 988 г. (од­на­ко фак­ти­че­ски взя­тие Кор­су­ни про­изош­ло, ве­ро­ят­нее все­го, в 989 г.); там же со­стоя­лось бра­ко­со­че­та­ние Вла­ди­ми­ра с се­ст­рой ви­зантийских  им­пе­ра­то­ров Ва­си­лия II Бол­га­ро­бой­цы и Кон­стан­ти­на VIII Ан­ной. Су­ще­ст­ву­ет и другая  тра­ди­ция, за­фик­си­ро­ван­ная так­же уже в XI в., ко­то­рая при­уро­чи­ва­ет кре­ще­ние Вла­ди­ми­ра к Кие­ву и ко вре­ме­ни за два го­да до взя­тия Кор­су­ни.

Крещение русских городов и учреждение церковной организации на Руси

За кре­ще­ни­ем кня­зя и его дру­жи­ны по­сле­до­ва­ло ор­га­ни­зо­ван­ное государственной вла­стью мас­со­вое кре­ще­ние жи­те­лей круп­ней­ших го­ро­дов, пре­ж­де все­го Кие­ва и Нов­го­ро­да. На пер­вые го­ды по­сле кре­ще­ния (не позд­нее 997 г.) при­хо­дит­ся уч­ре­ж­де­ние в Древнерусском государстве ми­тро­по­лии с цен­тром в Кие­ве, под­чи­нён­ной Кон­стан­ти­но­поль­ско­му пат­ри­ар­ха­ту. Од­но­вре­мен­но с мит­ро­по­ли­ей в ней бы­ло уч­ре­ж­де­но не ме­нее трех епар­хий: в Нов­го­ро­де, в Бел­го­ро­де Ки­ев­ском, а так­же, ве­ро­ят­но, в По­лоц­ке и/или Чер­ни­го­ве. Пер­вы­ми епи­ско­па­ми бы­ли гре­ки. В со­от­вет­ст­вии с цер­ков­ной тра­ди­ци­ей (за­кре­пив­шей­ся не ра­нее XVI в.) пер­вым ми­тро­по­ли­том Ки­ев­ским при­ня­то счи­тать свт. Ми­хаи­ла, од­на­ко, ви­зантийские  ис­точ­ни­ки да­ют ос­но­ва­ния пред­по­ла­гать, что пер­вым ми­тро­по­ли­том был Фео­фи­лакт, пе­ре­ве­дён­ный на Русь из Се­ва­стий­ской ми­тро­по­лии (се­ве­ро-вос­ток Ма­лой Азии).

С 990-х гг. на Ру­си раз­во­ра­чи­ва­ет­ся де­ре­вянное хра­мо­строи­тель­ст­во. Со­глас­но «По­хва­ле кня­зю Вла­ди­ми­ру» (1040-е гг.), на­пи­сан­ной бу­ду­щим митрополитом Ила­рио­ном, при Вла­ди­ми­ре воз­ник­ли и пер­вые мо­на­сты­ри. В 995–996 гг. в Кие­ве бы­ла ос­вя­ще­на пер­вая ка­мен­ная Де­ся­тин­ная цер­ковь, ве­ро­ят­но слу­жив­шая кня­же­ским двор­цо­вым со­бо­ром. С ос­вя­ще­ни­ем этой церк­ви древнерусские  ис­точ­ни­ки свя­зы­ва­ют ме­ры государственно  вла­сти по ма­те­ри­аль­но­му обес­пе­че­нию цер­ков­ной ор­га­ни­за­ции: на её ну­ж­ды долж­на бы­ла от­чис­лять­ся де­ся­тая часть от со­во­куп­ных кня­же­ских до­хо­дов – де­ся­ти­на, ко­то­рая со­би­ра­лась при Де­ся­тин­ном хра­ме. След­ст­ви­ем крещения Руси в за­ко­но­да­тель­ной об­лас­ти ста­ло раз­де­ле­ние по ви­зантийскому об­раз­цу кня­же­ской и цер­ков­ной (ми­тро­по­личь­ей, епи­скоп­ской) юрис­дик­ций, ко­то­рое древнерусская. тра­ди­ция так­же от­но­сит ко вре­ме­ни прав­ле­ния. Вла­ди­ми­ра Свя­то­сла­ви­ча. В сфе­ре цер­ков­но­го пра­ва ока­за­лись брач­но-се­мей­ные от­но­ше­ния, пре­сту­п­ле­ния про­тив нрав­ст­вен­но­сти, суд над кли­ри­ка­ми и чле­нами их се­мей и т. д. Все эти ус­та­нов­ления на­шли от­ра­же­ние в кня­же­ских ус­та­вах X-XII  вв. Важ­ней­шей за­да­чей ста­ло обес­пе­че­ние со­бор­ных и при­ход­ских хра­мов русскими  свя­щен­но­слу­жи­те­ля­ми (для че­го де­тей зна­ти на­силь­ст­вен­но от­би­ра­ли «на уче­ние книж­ное»), а так­же бо­го­слу­жеб­ны­ми кни­га­ми.

Ход крещения Руси

В 987 г. Константинополь попросил военной помощи у Руси для ликвидации вспыхнувшего мятежа под предводительством Варды Фоки. Владимир согласился при условии, что Византия разрешит ему жениться на сестре императоров Василия и Константина, царевне Анне. Императоры, в свою очередь, выдвинули требование о принятии христианской веры князем. И в 987 г. Владимир Красное Солнышко был крещен в Константинопольской церкви.

По приезде великого князя первыми приняли крещение его родственники и приближенные ко двору: слуги, воеводы, советники. Капище, которые было сооружено в честь богов-идолов, разрушено и сожжено вместе со статуями. А главное божество Перуна демонстративно привязали к хвосту лошади и пустили по городам и селам.

Затем великий князь отдал приказ о всеобщем собрании жителей Киева на берегу Днепра. Люди входили в воду и принимали крещение по подобию Христа от византийских священников, посланных с этой миссией патриархом Константинопольской церкви.

Но далеко не все племена Киевской Руси согласились отказаться от язычества. Новгород отчаянно сопротивлялся. В подавлении народного мятежа главную роль исполнял дядька Владимира по матери Добрыня Никитич. Именно его мы знаем по многочисленным сказаниям и былинам Древней Руси.

Хотя официально Русь была крещена в 988 г., но еще очень долго пережитки язычества сохранялись среди населения. Заядлые приверженцы язычества подпольно агитировали народ за отречение от единого Бога. Чтобы ослабить их влияние, ко многим языческим праздникам были прикреплены библейские. Например, день поклонения богу летнего солнца Купале был назначен днем поминания Иоанна Крестителя. Постепенно люди привыкли и стали относится к Ивану-Купала как к христианскому празднику.

Мы мало знаем о том, как крестили Русь, и не можем на 100% полагаться на исторические источники

Вопрос о добровольности нашими предками христианства — очень острый, сложный и требующий деликатного подхода. Вся правда о крещении Руси никогда не всплывёт — это факт, которой придётся принять.

Почему так? Историю, как известно, пишут победители. О X веке нашей Родины мы знаем немного. Популярно мнение, что письменность здесь была развита слабо.

Хотя средневековые князья не могли потягаться по размаху влияния с потомками — русскими императорами, их ресурс всё же внушительнее, чем у простого народа.

Страница из «Повести временных лет» — одного из немногих источников информации о крещении Руси

К чему эти факты? К тому, что записать всё по-своему и уничтожить все неугодные записи (если таковые существовали) для князя Владимира было бы несложно.

А потому ссылаться сегодня на дошедшие до наших дней письменные свидетельства некорректно по отношению к стороне, верящей в кровавое крещение Руси.

С их точки зрения князь Владимир — самодур и предатель веры. С чего бы ему не стереть все следы язычества и не объявить свой поступок подвигом? Могло так быть? Могло.

Потому опираться на исторические документы нужно осторожно. Логика и косвенные свидетельства в этом отношении надёжнее, чем свидетельства «официальных» летописцев

Терминология вопроса

Говоря о Крещении Руси как о событии, мы подразумеваем установление в Древнерусском государстве христианства в качестве государственной религии. Принято относить к процессу принятия христианства определенную дату, отчасти в связи со сложившейся традицией, отчасти для упрощения. Наиболее часто фигурирует 988 год, эту дату нам дает и Повесть временных лет, но некоторыми учеными указываются более ранние или поздние даты, вплоть до XI-XII вв.

Замечание 1

Само упоминание явления «Крещения Руси» впервые отмечено в Повести временных лет. Под 988 годом в Повести временных лет дается благодарственная молитва князя Владимира за просвещение Русской земли путем крещения. Что касается отечественной историографии, то в качестве одного из определяющих событий крещение Руси было выделено Татищевым В.Н. Принятие христианства называю чаще всего просто «Крещением Руси», именно так оно отмечено в Повести временных лет и у Татищева В.Н., но в целом термин не строгий, и встречаются такие формулировки как «Просвещение Руси», «вторая религиозная реформа Владимира» и другие.

Введение

Принятие православия князем Владимиром в 988 году стало одним из важнейших событий в истории Руси, буквально перевернувшим весь уклад жизни населения юного государства. Язычество разделяло восточных славян, христианская же вера стала тем явлением, которое заставило оставить всякие соперничество и вражду и объединило Русь вокруг Великого града Киева.

Это интересно: 1573,Принятие Соборного Уложения: разъясняем детально

Предпосылки и причины

По со­во­куп­но­сти дан­ных ис­то­рических  ис­точ­ни­ков крещение Руси  пред­ста­ет как це­ле­на­прав­лен­ный вы­бор кн. Вла­ди­ми­ра, обу­слов­лен­ный его лич­ны­ми ре­лигиозными исканиями и комп­лек­сом внут­ри- и внеш­не­по­ли­ти­че­ских при­чин (не­удов­ле­тво­рён­ность язы­че­ски­ми куль­та­ми в ка­че­ст­ве на­цио­наль­но-кон­со­ли­ди­рую­ще­го фак­то­ра, не­об­хо­ди­мость всту­п­ле­ния Древнерусского государства в чис­ло мировых  дер­жав и др.).

По свидетельству древнерусской традиции, Владимир и его дружина в конце 980-х гг. приняли решение о смене веры после длительного обсуждения и переговоров со странами, принадлежащими к разным вероисповеданиям. В ле­то­пи­си  сохранилось ска­за­ние об «ис­пы­та­нии вер» кн. Вла­ди­ми­ром. Оно  по­ве­ст­ву­ет о по­соль­ст­вах в Ки­ев от му­суль­ман из Волж­ской Бул­га­рии, с латинского За­па­да, от иу­даи­зи­ро­ван­ных ха­зар и из Ви­зан­тии, убе­ж­дав­ших кня­зя при­нять их ве­ру. Вла­ди­мир от­пра­вил соб­ст­вен­ные по­соль­ст­ва «в бол­га­ры», «в нем­цы», «в гре­ки», что­бы «ис­пы­тать их служ­бу». По­сле воз­вра­ще­ния по­сольств он ос­та­но­вил свой вы­бор на хри­сти­ан­ст­ве ви­зантийского об­ря­да, по­ра­зив­ше­го по­слов кра­со­той бо­го­слу­же­ния.

Решение принять христианство в его восточном, православном варианте из Константинополя было связано не только с этим, но и с желанием сохранить важные связи, установившиеся с Византией в предшествующие годы. Не меньшее значение имел престиж Византийской империи, находившейся в то время  в зените могущества.

Княгиня Ольга и отношения с Константинополем

Разбираясь в том, что такое крещение Руси, нужно сказать о той роли, которую сыграла в этом процессе княгиня Ольга.

Она была первым правителем в Киеве, принявшим христианство официально. Наиболее аргументированная версия называет дату – 957 год. Вместе с большим посольством и сыном Святославом она посетила столицу Византии, что известно из сочинения «Церемонии», написанного императором Константином Багрянородным, где Ольга названа архонтиссой, то есть правительницей Руси.

Она делала попытки добиться крещения своего государства и признания его Византией в качестве равного христианской империи. Крестившись, она получила второе имя – Елена. В 959 году она принимала в Киеве греческое посольство, но послать войско на помощь Византии отказалась. В тот же год Ольга направляет к Оттону I, германскому императору, послов с просьбой прислать к ней епископов, а также других священников, чтобы учредить на Руси церковь.

Попытка сыграть на византийско-германских противоречиях правительнице вполне удалась, Константинополь стал уступчивее, и с ним был заключен взаимовыгодный договор. А германские послы вернулись на родину ни с чем. В 960 году на помощь грекам было отправлено русское войско. Оно участвовало в военных действиях под руководством Никифора Фоки, будущего византийского императора, на острове Крит против арабов.

Традиции и приметы памятного дня

Несмотря на то, что на официальном уровне в Российской Федерации памятная дата стала отмечаться сравнительно недавно, у торжества имеются свои собственные традиции. Еще в Российской империи, по инициативе обер-прокурора Синода (патриаршество было отменено по указу Петра I) К. Победоносцева в 1888 году прошли торжественные собрания и народные гуляния в честь юбилея Крещения русских земель. Повод был большой – 900 лет принятия христианства, поэтому в храмах велись церковные службы, крестные ходы.

Уже в XX веке, по инициативе ЮНЕСКО, с большим размахом отмечалось 1000-летие введения христианства на Руси. 1988 год стал во многом определяющим для Русской Православной Церкви, так как прошли важные встречи руководства страны и православных иерархов, возвращены церковные земли и некоторые монастырские обители. Власть смягчила политику в отношении церкви, верующие смогли свободно посещать храмы, службы, отмечать праздники.

Традиционно празднества проходят в крупных городах России, а также в Киеве. В 2008 году Крестный ход был организован по всем епархиям Украины, а годом позже в дни праздника в Киеве с визитом побывал Патриарх Московский и всея Руси Святейший Кирилл. Ежегодно увеличивается число паломников, приезжающих на праздничные мероприятия в столицу Украины, среди них – верующие из России, Беларуси, Молдовы, Греции.

В этот день под запретом любая работа, ругань, конфликты и оскорбления. В светлый праздник принято окунаться в водоемах – для очищения от грехов, негативной энергетики, наполнения духовными силами, позитивом. Желательно не злоупотреблять с алкоголем, умеренно отмечать торжество в застольях.

Во многих храмах проводят обряды крещения – для младенцев и взрослых людей, которые в силу определенных причин не принимали ранее православие. Поздравляют с именинами Владимиров, примечают погоду, обязательно посещают праздничные службы.

Считается добрым знаком дождик с утра, значит, Бог освятил землю и народ. После обеда в этот день ждут солнечную погоду, уповая на то, что дата посвящена князю Владимиру Красно Солнышко, поэтому обязательно должно быть вёдро (ясно). В сельской местности примечали, что если громко на лугах стрекочут кузнечики, то ждать жару и зной, а если ближе к вечеру на полях лег туман, назавтра будет ливень.

Если на этот день на липе и березе много желтых листочков, то осень будет ранней. Ждать тепла в сентябре не стоит, быстро придут холода, дожди и слякоть. Работу желательно перенести на другой день, иначе ночами будут сниться кошмары.

Дата, зафиксированная в законе

На сегодняшний день установлена официальная дата принятия в нашей стране христианства. Это 28 июля 988 года. Этот памятный день зафиксирован в законе, принятом 1 июня 2010 года. А также в этот день отдается дань памяти князю Владимиру Красно Солнышко, который жил в 960-1015 годах. По старому стилю это 15 июля. Владимира Церковь называет равноапостольным крестителем Руси.

Он начал править в возрасте семнадцати лет, будучи язычником, любившим ратные походы с шумными пирами. Но судьба уготовила ему другую роль. Интересным фактом является то, что не только его бабка княгиня Ольга была христианкой, но и его мать Малуша, которую называли «вещей девой». Она приняла христианство вместе с Ольгой в Византии.

Предпосылки крещения

Фото с сайта picua.org

Отвечая на вопрос «в каком году было крещение Руси, стоит выяснить, почему выбор князя был осуществлен в пользу христианской веры. Еще в греческих колониях Причерноморья были христиане, а небольшие христианские общины были организованы и в Древнерусском государстве. Потому христианство не стало новой и неизвестной религией, а киевлян обряд крещения не пугал и не удивлял. Начало крещения Руси в православную веру было положено еще княгиней Ольгой, которая стала и предтечей Владимира-первокрестителя, приняв христианство и развернув активную деятельность по борьбе с языческими требищами. Первые христианские храмы появились при Ольге.

Летописи содержат сведения о том, что утверждению православия предшествовал долгий и вдумчивый выбор князя. Владимир принимал миссионеров из Волжской Булгарии с предложением обратиться в мусульманскую веру. Миссионеры с Рима рассказывали о католичестве, хазары – об иудаизме. В числе послов был и философ из Греции. После этого князь отправил мужей с Киева в разные страны, чтобы они присмотрелись к чужой вере. Те вернулись и сказали князю, что нет во всем мире веры лучше греческой. Пребывая в Константинопольской Софии, мужи были поражены внутренним великолепием храма и церковным пением. Потому сказали они Владимиру, что, видимо, сам бог находится среди христиан.

Выслушав мудрецов, Владимир принимает решение креститься. Но существовала опасность попасть в зависимость от Византии в вопросах политики и идеологии. Чтобы этого не произошло, Владимир захватил славный и богатый греческий Херсонес в 988 году, и сообщил Византийским императорам, что он хочет стать супругом их сестры Анны, но в случае отказа пригрозил захватить и Константинополь. В решении такого унизительного мезальянса для Константинополя был найден компромисс. Поскольку Анна могла выйти замуж только за крещеного, Владимир принял обряд крещения в Херсонесе (в Корсуне), а с ним и некоторые его дружинники.

Время и точное место Владимирового крещения до сих пор вызывает дискуссии. И напротив, вопросы «в каком году произошло крещение Руси» и «при каком князе произошло крещение Руси» не оспариваются в среде историков. Точные ответы нам дает летопись.

Единая религия — единое государство

Единобожие соответствует сущности одного главы государства. Подданные уважали и боялись Владимира, однако этого было мало. Владимир стремился объединить государство, поэтому понимал, что рано или поздно придется выбрать другую религию для русичей.

Христианское учение с концепцией «все люди рабы Божьи, а князь — помазанник Его на земле» как нельзя лучше подходило князю, который стремился к неограниченной власти. Ведь христианство учило беспрекословно подчиняться князю. Свидетельства тех лет говорят о том, что Владимир и до этого пользовался любовью и уважением народа. Однако власти не бывает много.

Кроме этого, христианство давало возможность русичам изменить образ жизни и мышление. Как считает большинство историков сегодня, Владимир хотел повысить культурный уровень своих подданных и вывести государство на уровень мировых держав, сильных и почитаемых всем миром.

Крещение в Киеве

Повествуя о годе крещения Руси, нельзя не сказать и о месте, где оно состоялось согласно официальной версии. После описанных событий всех жителей города Киева собрали на днепровских берегах. При этом предварительно их изрядно припугнули. Накануне народу объявили, что, если на следующий день кто-либо посмеет не явиться на реку (вне зависимости от того будет это богатый человек или же бедный, будет это раб или нищий), он сразу же превратиться в княжеского врага.

Там, где в Днепр впадает река под названием Почайна, и произошел массовый обряд крещения. Как говорят летописи, Владимир и священники вышли на Днепр, где увидели людей без числа. Они стояли в воде, у некоторых на руках были младенцы.

Священники на берегу совершали молитвы. Сам князь также обратил к Богу свою молитву. Он просил у Всевышнего, создавшего небо и землю, взять под свою опеку народ, вновь обращенный в христианскую веру, праведную и непогрешимую, и укрепить его в ней. А еще помочь киевскому князю бороться с врагами и одержать над ними победу, разгадав их козни.

Итак, официальной датой крещения Руси является 988 год. Эти данные опираются на хронологию, которой придерживались авторы «Повести временных лет». Хотя существует и ряд других версий, которые историки не спешат сбрасывать со счетов.

Христианство в XI-XII вв.

Ос­нов­ные на­прав­ле­ния хри­стиа­ни­за­ции го­су­дар­ст­ва и об­ще­ст­ва, обо­зна­чив­шие­ся в хо­де крещения Руси,  бы­ли про­дол­же­ны в XI-XII вв. Епар­хи­аль­ная струк­ту­ра сде­ла­лась бо­лее дроб­ной, чис­ло епар­хий воз­рос­ло до двенадцати. О раз­ви­тии в этот пе­ри­од при­ход­ской сис­те­мы труд­но су­дить из-за от­сут­ст­вия дан­ных; ве­ро­ят­но, оно сле­до­ва­ло за раз­ви­ти­ем государственно-административной. струк­ту­ры, т. к. при­ход­ской храм на­хо­дил­ся обыч­но в административном цен­тре (по­гос­те). Со­вер­шен­ст­во­ва­лось цер­ков­но-государственное взаи­мо­дей­ст­вие в об­лас­ти су­да. Воз­рас­тав­шие по­треб­но­сти в бо­го­слу­жеб­ных кни­гах обес­пе­чи­ва­лись скрип­то­рия­ми, дей­ст­во­вав­ши­ми при круп­ных мо­на­сты­рях и, ве­ро­ят­но, при епи­скоп­ских ка­фед­рах. Всё это име­ло след­ст­ви­ем и бо­лее ак­тив­ную хри­стиа­ни­за­цию сель­ско­го на­се­ле­ния. По­след­ние све­де­ния о язы­че­ских вы­сту­п­ле­ни­ях в круп­ных го­ро­дах (Нов­го­род, Рос­тов, Яро­славль) от­но­сят­ся к 1070-м гг. С это­го вре­ме­ни язы­че­ст­во как об­щественный фак­тор бо­лее не про­сле­жи­ва­ет­ся.

История события

В летописных источниках отмечено,  что среди князей первой приняла новую, отличную от язычества веру, княгиня Ольга. Много позже, внук ее, сын Святослава, Владимир принял крещение сам и затем крестил подвластные ему земли и племена. Достоверно неизвестно, где крестился князь: в Корсуни (близ современного города Севастополь в Крыму), в Киеве или ближайших к городу резиденциях. Приняв новую веру, Владимир крестил своих родных и приближенных, а затем и жителей Киева. В летописях подробно рассказывается, как свергали языческих идолов, разрушали капища, крестили взрослых и детей в притоке Днепра Почайне. Рубежной датой принято считать 988 год, после которого процесс христианизации стал распространяться на все русские земли.

Принятие православия растянулось на века, при этом язычники активно сопротивлялись новой вере. Восстания жестоко подавлялись, так как власть вела курс на централизацию страны, объединение племен и искоренение разобщенности. При этом крещение серьезно повлияло не только на политическое, но и на культурное развитие страны.

Строились храмы, при церквях создавались школы, где обучали счету, грамоте, письму. Благодаря укреплению связей с Византией, развивались старые и появлялись новые ремесла, уходили в прошлое языческие обряды (многоженство, тризны, жертвоприношения), появлялись христианские праздники и традиции. При этом в течение столетий язычество переплеталось с христианскими верованиями, в результате сложился самобытный сплав, особая форма вероисповедания – русское православие. Русь постепенно превращалась в мощную державу, с единым центром и сильной княжеской властью.

Историки и христианские деятели признают, что крещение Киева было принудительным, но не насильственным

Исторические источники хронологически противоречат друг другу, но в целом ситуация такова: князь Владимир принял христианство, взял с собой византийских священников и явился крестить Киев.

Летописи скудно повествуют об этих событиях. Насильственное крещение не упоминается, но из текста явствует, что людей принудили принять крещение устрашением:

Конечно, никто не хотел стать врагом князя. Люди собрались на реке и были крещены в новую веру.

Нельзя отвергать, что не все из них делали это охотно и по своему желанию. Примечательно, что авторитетные православные авторы не отрицают этот факт.

Архиепископ Макарий (Булгаков) сказал по этому поводу следующее:

Макарий (Булгаков)

архиепископ

С ним согласен и архимандрит Макарий. Он также дополняет:

Макарий

архимандрит

Выдающийся историк русской церкви Е. Е. Голубинский пишет:

Е.Е.Голубинский

историк

Какой вывод мы можем сделать? Крещение Киева — акт принудительный, хотя, наверняка, среди населения были и те, кто охотно принял христианство.

Сведений о том, что была применена сила, до нас не дошло. Любые попытки на этом настаивать — лишь домыслы.

Предыстория принятия христианства в Киевской Руси

Прежде чем начать описание процедуры крещения Руси Владимиром, следует разобраться в предыстории, предпосылках и причинах данного процесса.

Для Византии обращение в христианство в отношениях с воинственными народами, исповедовавшими язычество, было обычной практикой. В 9 веке были попытки христианизации Моравии (в 862 году) и Болгарии (в 864-920 годах). Посредством крещения правящих кругов Византия пыталась усилить свое влияние на языческие страны, уменьшив тем самым опасность военных действий на собственных границах.

После того как русы в 860 году напали на Константинополь, подобная тактика была использована и относительно Киевской Руси. Для этого Фотием I, Константинопольским патриархом, в Киев были направлены миссионеры. Существуют данные о том, что тогда произошло обращение киевских князей Дира и Аскольда вместе с боярами, а также некоторыми представителями народа.

Тем самым было положено начало крещению Руси. Некоторыми источниками, впрочем, эти сведения отвергаются. Но в ряде других упомянутые события крещения Руси именуются первым Фотиевым крещением, или же Аскольдовым.

Но называются и исторические периоды, связанные с именами других лиц. Например, по поводу того, к какому веку относится крещение Руси и к какому году, говорится, что оно происходило впервые во времена Василия I, правившего в 867-886 гг., и патриарха Игнатия, возглавлявшего Константинопольскую церковь в 867-877 гг.

Язычество Древней Руси

Перед принятием христианства славяне были язычниками. Каждое племя поклонялось своему богу, считающимся его защитником и покровителем. Выделялись и общеславянские божества.Самыми значимыми в Древней Руси были:

• Перун (бог грозы, молнии и грома, позже покровитель воинов);
• Волос или Велес (бог скота, торговли и богатства);
• Даждьбог и Хорс (различные ипостаси бога солнца);
• Стрибог (бог ветров, вихря и вьюги);
• Мокошь (богиня земли и плодородия);

• Симаргл (бог семян и посевов).

По мере усиления княжеской власти возникала необходимость централизации государства. Пестрота языческих верований ослабляла Древнюю Русь, препятствовала слиянию племен в единый этнос.

Первая попытка создания общегосударственной религии была предпринята в правление Владимира Святославовича. После победы над всеми противниками и утверждения на великокняжеском престоле Владимир повелел установить в Киеве идолы главных славянских богов, так называемый пантеон богов.

Рис. 1. Реконструкция капища Перуна на острове Перынь.

Во главе пантеона стоял деревянный Перун с серебряной головой и золотым усом. Киевляне приносили божествам жертвы, в том числе человеческие.