4 евангелия нового завета

Как и почему запретили другие Евангелия?

Известно, что еще в I веке нашей эры существовало по крайней мере около 50-ти различных Евангелий и других религиозных текстов. Поэтому не мудрено, что во избежание путаницы и споров между христианами необходимо было выбрать лишь несколько из них.

Удивительно, но первый этой проблемой озадачился отнюдь не священник, а богатый судовладелец, а по совместительству богослов по имени Маркион. Именно он в 144 году создал перечень книг, которые, на его взгляд, являлись подлинными. Помимо нескольких религиозных текстов, в списке Маркиона значилось только одно Евангелие – от Луки.

Вслед за Маркионом за дело взялись и официальные служители церкви. Однако окончательно соответствующими всем религиозным канонам были признаны только Евангелия от Луки, От Матфея, от Марка и от Иоанна. Священники объясняют подобный выбор тем, что авторство этих 4-х писаний не вызывает сомнений. К тому же именно в них наиболее полно и в то же время без излишеств излагается суть учения.

В то время как апокрифы содержат много ненужных бытовых сцен, а также загадок и шокирующих подробностей, которые не имеют никакой духовной ценности. Зачастую священнослужители в качестве довода упоминают и видение Иезекииля, когда пророку явились четыре животных с человеческими лицами. А святой Ириней, например, утверждал, что Евангелий должно быть именно четыре в соответствии с четырьмя сторонами света.

Однако некоторые исследователи предполагают, что остальные Евангелия перешли в разряд запрещенных потому, что в них содержатся не совсем лицеприятные сведения о жизни библейских персонажей, в частности о жизни Иисуса Христа.

О молитве и чтении Евангелия в дороге

– В продолжение темы благоговейного отношения к Священному Писанию — можно ли читать его в транспорте? Очень много времени современный человек проводит в дороге и совмещает это время с чтением молитв и священных книг. Допустимо ли это?

– Мне кажется, что молитвенное правило нужно читать дома, в спокойной обстановке, когда ничто не отвлекает от собеседования с Богом. Исключением могут быть только форс-мажорные ситуации, когда человек или задержался на работе допоздна, или произошел какой-то сбой сложившегося графика, и человек точно знает, что он приедет домой и в силу объективных причин уже будет не в силах вычитать все молитвы. В таком случае допускается читать в транспорте. Но это не должно войти в привычку и стать постоянной практикой. Всегда нужно прислушиваться к своей совести и оценивать, насколько необходимость молиться в дороге является реальной и обоснованной.

А что касается Евангелия, духовной литературы, то, я считаю, можно и нужно читать в транспорте. Ведь через глаза в человека входит большая часть информации, так лучше пусть они будут заняты восприятием слова Божия, чем рассеиваются на окружающих людей, на рекламу и на другие, не приносящие никакого плода и даже вредящие вещи.

Марк — евангелист, который не видел Христа, но писал евангелие со слов очевидцев

Апостол Марк Евангелист

• Символ — лев или орел;
• Дата рождения – 1 век;
• Дата смерти – 68 год н.э.;
• Книги — Евангелие от Марка;
• Смерть — был сожжен за свою веру в Александрии.

Марк родился в Иерусалиме. Его с детства окружали преемники Христа. Мать его свято верила в учение Христа. Марк был близок со своим дядей апостолом Варнавой, учителем – апостолом Петром, апостолом Павлом. С ними святой трудился и проповедовал в Селевкии, Риме, Египте, Антиохии, на Кипре.

Он стал основателем многих церквей и христианского училища. Путешествуя по Африке, Ливии, Нектополю, апостол нёс Божье слово людям. Марк принял смерть в Александрии от рук несогласных с учением Христа язычников. Евангелие от Марка было написано им в Риме и предназначалось для новообращённых в христианскую веру язычников.

Структура Священного Писания

Библия делится на две больших части — Ветхий и Новый Завет. В свою очередь, Заветы делятся на отдельные составляющие. Ветхий Завет состоит из 50 писаний, хотя Православная Церковь признает каноничными только 38 из них. Новый Завет состоит из 27 книг, 4 из которых — Евангелие.

Евангелие — священная книга христиан

Евангелие делится на 4 книги, так как описанием земного пути Иисуса Христа занимались четыре разных автора. Книги, написанные Марком, Матфеем и Лукой принято называть синоптическими. Жизнеописание от Иоанна значительно отличается от книг других авторов. Историки склоняются к мнению, что этот текст был самым древним.

Тексты «Луки» и «Матфея» написаны на основе текста от Марка и источника Q

Евангелие от Матфея датируют в промежутке от 41 до 55 года. Евангелие от Луки чуть позднее — от 70 до 100 года.

Точно установлено, что оба автора писали не сами по себе, а на основе Евангелия от Марка. Заимствования из этого текста очевидны и заметны в обоих писаниях.

Кроме того, тексты «Луки» и «Матфея» имеют много общих эпизодов, которые явно взяты из ещё одного источника. Он получил название «Источник Q». Вероятно, это ещё более ранее Евангелие.

Возможно, это был не полноценный текст, а сборник высказываний и пометок. Именно им и пользовались авторы канонических евангелий.

Графическое отображение вклада Евангелия от Марка и источника Q в тексты «Матфея» и «Луки»

Время создания.

Время написания Евангелия от Луки доподлинно неизвестно. Создано оно, по всей видимости, после Евангелий от Матфея и Марка и раньше Евангелия от Иоанна. Традиционно временем создания считаются 60-е гг. Однако, более вероятной выглядит версия создания в 80-е гг.

Толкование Евангелия от Луки.

Лука подчёркивает важность происходящих событий для всех людей – христиан и язычников

Следует также обратить внимание на то, что в Евангелии от Луки родословная Иисуса берет начало не от прародителя евреев Авраама, а от прародителя всех людей – Адама

Лука подчёркивает заботу Христа об обычных людях. Основное содержание притч также направлено не на объяснение Царства Небесного, как у Матфея, а на описание жизни людей.

Цели написания Евангелия от Луки.

• укрепить веру новоявленных христиан,
• представить Иисуса Христа как Сына Человеческого, отвергнутого Израилем, благодаря чему Иисус был проповедан и язычникам, чтобы и те могли узнать о Царствии Божием и получить спасение.

Ранние манускрипты

См. также Список унциальных рукописей Нового Завета.

См. также Список папирусов Нового Завета.

Наиболее древние известные сохранившиеся рукописи текстов Нового Завета датируются 66 годом по Рождеству Христову (отрывок из 26 главы Евангелия от Матфея) и 125—130 годами. Наиболее древний полный список Нового Завета (в Синайском кодексе) — IV веком.

Древние манускрипты текстов Нового Завета обычно классифицируются по четырём типам. При этом некоторые известные рукописи сочетают элементы нескольких указанных типов текста:

• Александрийский тип текста считается наилучшим и наиболее заслуживающим доверия в сохранении оригинала. К нему относятся Ватиканский кодекс 1209, Синайский кодекс, Папирус 66 и др.
• Западный тип текста характеризуется наибольшим объёмом и склонностью к пересказу (дополнениями). К документам этого типа относят Кодекс Безы, Вашингтонский кодекс, Клермонтский кодекс и др.
• Кесарийский тип текста считается смесью Александрийского и Западного типов. Среди примеров подобного типа называют Кодекс Коридети.
• Византийский тип текста представляет форму большинства манускриптов. К примерам этого типа относятся Евангелия в Александрийском кодексе, Textus Receptus.

Помимо 4 канонических Евангелий есть апокрифы

Что означает апокриф? Это часть Библии, как и Новый Завет? Или жанр, как Евангелия? Нет, ни то, ни другое.

Апокриф — это текст, похожий на библейский, который не является каноническим по какой-либо причине:

• Противоречит нынешнему христианскому учению;
• Имеет разногласия с каноническими текстами Библии;
• Признан не боговдохновенным.

Процесс определения, что является каноном, а что нет, длился несколько столетий. Решения Церкви не всегда были бесспорными, но сегодня мало шансов на то, что канон когда-либо будет пересмотрен.

Разумеется, огромное количество апокрифов — это евангельские тексты. В их числе известны:

• Евангелие Иуды;
• Евангелие от Петра;

Евангелие от Марии Магдалины на hranitel.club

• Евангелие от Египтян;
• Евангелие от евреев;
• Евангелие от евионитов;
• Евангелие от египтян;

Евангелие от Иуды на hranitel.club

• Евангелие Истины;
• Евангелие от Марии;
• Евангелие от Фомы;
• Евангелие от Филиппа;
• Евангелие от Никодима;
• Папирус из Оксиринха;
• Папирус Эджертона;

Евангелие от Варнавы на hranitel.club

• Евангелие Евы;
• Тайное евангелие от Марка;
• «Апокриф Иоанна» (частично).

Некоторые из этих текстов в списке особенно интересны. Например, Евангелие Иуды совершенно иначе подаёт традиционную историю про предательство Иуды: Иисус сам просит об этом апостола, чтобы совершить важную миссию.

Совершенно удивительный текст — Евангелие от Марии. Мало того, что написано оно женщиной, глубина этого гностического текста просто потрясает.

Некоторые сочинения дошли до нас только в виде цитат.

Речь о Евангелии Евы, из которого нам известен отрывок:

Особняком находятся так называемые Евангелия детства, т.е. тексты, рассказывающие о том, что было в первые годы жизни Христа и до Его рождения:

• «Евангелие детства»;
• «Евангелие Псевдо-Матфея»;
• «Евангелие от Иакова»;
• «Книга Иосифа плотника»;
• Арабское «Евангелие детства»;
• «Иисус в храме»;
• «Евангелие от Апеллеса»;
• «Тайное Евангелие от Марка»;
• «Протоевангелие Иакова»;
• «Евангелие от Андрея»;
• Евангелие детства от Фомы.

Также есть отрывки евангелий, названия которых не известны, и ещё одно произведение — аграфа.

Аграфа

сборник изречений Иисуса Христа, собранных из разных апокрифических источников

Нельзя сказать, что аграфа — это типичное Евангелие. Это просто сборник изречений Иисуса Христа, собранных из разных апокрифических источников.

Помимо этих текстов, известны однозначные фальсификации:

• «Евангелие от Ессеев»;
• «Тибетское Евангелие»;
• «Евангелие от Варнавы».

Это тексты относительно современные. Назвать авторов этих работ можно с большой долей уверенности. Это уже никакое не новозаветное писание от Матфея или Марка, а работы людей, которые хотели донести свои идеи, либо просто прославиться за счёт шумихи.

Если эти Евангелия сопровождает хотя бы загадка и глубина идей, то есть категория совершенно бездарных работ, которые только по ошибке причисляют к апокрифам.

Это уже совсем современные тексты, написанные буквально вчера и не заслуживающие внимания. Например:

• Евангелие Матфея искреннего;
• Евангелие от Марии Магдалины (не путать с настоящим апокрифом «Евангелие от Марии»).

Оставляя комментарий, Вы принимаете пользовательское соглашение

Евангелие — это жанр религиозной литературы с высказываниями и жизнеописанием Христа

Итак, евангелие — это не конкретная книга, не Библия, не Новый Завет, а жанр религиозной литературы. Это часть Нового Завета, точнее — его первые 4 книги.

Пожалуй, стоит сразу сказать, как переводится греч. εὐαγγέλιον: «благая весть». Это весть о Спасении, которое дарит христианам Иисус Христос.

Евангелие

это жанр религиозной литературы

Было бы неправильно понимать Евангелие как: биографию Иисуса Христа. Авторы евангелий ясно дают понять, что эта тема их не интересует.

Практически вся жизнь Иисуса до тридцатилетнего возраста проигнорирована. Нет никаких деталей о Его личной жизни, увлечениях и т.д. Те, кто написал эти тексты, делали это, чтобы передать учение Спасителя, а не выстроить культ вокруг Его личности.

Издание евангелий — первых четырёх книг Нового Завета

Евангелия

Четыре крылатые существа , которые символизируют четыре евангелиста окружают Христа величества на романской барабанной перепонки в церкви Св Трофима в Арле .

Лев — символ Святого Марка из Эхтернахского Евангелия , здесь без крыльев. Национальная библиотека Франции , Париж.

Евангелия от Матфея, Марка и Луки известны как синоптические Евангелия , потому что они включают в себя многие из одних и тех же историй, часто в одной и той же последовательности. В то время как периоды , к которым евангелия, как правило , датированных свидетельствуют об обратном, конвенции традиционно считает , что авторы были два из Двенадцати апостолов в Иисуса , Иоанна и Матфея, а также два «Апостольские люди,» Марк и Лука, которого православная традиция записи как члены 70 апостолов ( Луки 10 ):

• Матфей — бывший сборщик налогов (Левий), которого Иисус призвал быть одним из Двенадцати Апостолов ,
• Марк — последователь Петра и, следовательно, «апостольский человек»,
• Лука — врач, написавший то, что сейчас называется книгой Луки Феофилу. Также известно, что он написал книгу Деяний (или Деяния Апостолов) и был близким другом Павла из Тарса ,
• Иоанн — ученик Иисуса и самый младший из его Двенадцати Апостолов .

Их называют евангелистами , что означает «люди, возвещающие благую весть», потому что их книги нацелены на то, чтобы нести «благую весть» («Евангелие») Иисуса.

Почему четыре Евангелия

В скинии все предметы имеют значение. Завеса, отделяющая святое святых символизирует плоть Христа. Эта завеса стоит на четырех столбах, что означает четыре Евангелия:

• от Матфея;
• от Марка;
• Евангелие от Луки;
• от Иоанна.

Все четыре Евангелия рассказывают о Его плоти, то есть о Его жизни во плоти. Плоть — это то, что отделяет грешного человека от Бога.

Что произошло с Иисусом на кресте? Завеса была разорвана, то есть Его плоть была разорвана, чтобы дать доступ людям.

Скиния: значение

Стан колен Израилевых располагался в виде креста. Прямо в центре, в сердце стана — скиния, это картина Церкви в те времена.

Святилище

Слева минора.

Справа стол с хлебами предложения.

В центре жертвенник для приношений.

Завеса висит на четырех столбах, Евангелие от Матфея, от Марка, от Луки, от Иоанна.

(Откровение 4:6,7) Здесь говорится о 4 животных посреди престола и вокруг него. Господь являлся над крышкой Ковчега Завета, который и есть престол благодати (седалище милости) и находился в Святое Святых. Итак, 4 животных, это:

1. Лев.
2. Телец.
3. Животное имело лицо, как человек.
4. Орел.

Престол и 4 животных Это то, что видел Иоанн в видении.

Почему евангельские христиане не молятся святым или Деве Марии?

Евангельские христиане предпочитают следовать наставлениям Иисуса Христа, где Он учил нас молиться говоря: «Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах…» (Мтф.6:9). Евангельские христиане говорят, что в Писании нет примеров, где кто-либо молился бы Марии или святым. Они считают, что Библия запрещает обращать молитвы к людям, которые умерли, даже к христианам, находящимся в раю. Они основывают это убеждение на книге Второзакония (18:10-12), где говорится: «Не должен находиться у тебя… вопрошающий мертвых». Бог осудил Саула за то, что тот вошел в контакт со святым Самуилом после его смерти (1-я Пар. 10:13-14), а также многих других местах Священного Писания.

Книги Нового Завета

Новый Завет состоит из 27 книг, написанных на древнегреческом (койне) языке, за исключением, возможно, Евангелия от Матфея, язык которого, как ранее предполагалось, был древнееврейским или арамейским (оригинал утрачен). В настоящее время большинство исследователей Нового Завета считают, что Евангелие от Матфея было написано на греческом.

Книги можно отнести к следующим разделам:

1. Законоположительные — Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна;
2. Историческая книга — Деяния святых апостолов;
3. Учительные книги:
   • семь соборных посланий (первое и второе послания апостола Петра, три послания апостола Иоанна, послание апостола Иакова и послание апостола Иуды);
   • четырнадцать посланий святого апостола Павла;
4. Пророческая книга — Откровение Иоанна Богослова.

В энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона четыре Евангелия и книга Деяний святых апостолов объединены в раздел «Исторические книги».

Деление это условно, так как в Евангелиях можно найти, например, множество пророчеств (см. Мф. 24, Мк. 13 и многие другие места), в Посланиях апостолов можно найти также множество пророческих мест (Иак. 5, 1Фес. 4:16 и др.), но в целом содержания книг соответствуют названиям этих разделов.

Евангелие от Матфея	Ева́нгелїе Ѿ Матѳе́а	Εὐαγγέλιον κατὰ Μαθθαίον	Evangelium secundum Matthaeum	Мф, Мат, Матф	Mt, Matt
Евангелие от Марка	Ева́нгелїе Ѿ Ма́рка	Εὐαγγέλιον κατὰ Μάρκον	Evangelium secundum Marcum	Мк, Мар, Марк	Mk, Mark
Евангелие от Луки	Ева́нгелїе Ѿ Лꙋкѝ	Εὐαγγέλιον κατὰ Λουκάν	Evangelium secundum Lucam	Лк, Лука	Lk, Luke
Евангелие от Иоанна	Ева́нгелїе Ѿ І҆ѡа́нна	Εὐαγγέλιον κατὰ Ἰωάννην	Evangelium secundum Ioannem	Ин, Иоан	Jn, John
Деяния святых апостолов	Дѣѧ̑нїѧ ст҃ы́хъ а҆пⷭ҇лъ	Πράξεις Αποστόλων	Actus Apostolorum	Деян	Ac, Acts
Послание Иакова	І҆а́кѡвле посла́нїе	Επιστολή Ιακώβου	Epistula Iacobi	Иак	Jas, James
1-е послание Петра	Петро́во посла́нїе а҃	Α΄ Επιστολή Πέτρου	Epistula I Petri	1П, 1Пет, 1 Петр,	1Pe, 1 Peter
2-е послание Петра	Петро́во посла́нїе в҃	Β΄ Επιστολή Πέτρου	Epistula II Petri	2П, 2Пет, 2 Петр	2Pe, 2 Peter
1-е послание Иоанна	І҆ѡа́нново посла́нїе а҃	Α΄ Επιστολή Ιωάννη	Epistula I Ioannis	1Ин, 1 Иоан	1Jn, 1 John
2-е послание Иоанна	І҆ѡа́нново посла́нїе в҃	Β΄ Επιστολή Ιωάννη	Epistula II Ioannis	2Ин, 2 Иоан	2Jn, 2 John
3-е послание Иоанна	І҆ѡа́нново посла́нїе г҃	Γ΄ Επιστολή Ιωάννη	Epistula III Ioannis	3Ин, 3 Иоан	3Jn, 3 John
Послание Иуды	І҆ꙋ́дино посла́нїе	Επιστολή Ιούδα	Epistula Iudae	Иуд, Иуда	Jude
Послание к Римлянам	Къ ри́млѧнѡмъ посла́нїе	Επιστολή προς Ρωμαίους	Epistula ad Romanos	Рим	Ro, Rom
1-е послание к Коринфянам	Къ корі́нѳѧнѡмъ посла́нїе а҃	Α΄ Επιστολή προς Κορινθίους	Epistula I ad Corinthios	1Кор	1Co, 1 Cor
2-е послание к Коринфянам	Къ корі́нѳѧнѡмъ посла́нїе в҃	Β΄ Επιστολή προς Κορινθίους	Epistula II ad Corinthios	2Кор	2Co, 2 Cor
Послание к Галатам	Къ гала́тѡмъ посла́нїе	Επιστολή προς Γαλάτες	Epistula ad Galatas	Гал, Галл	Gal
Послание к Ефесянам	Ко є҆фесе́ємъ посла́нїе	Επιστολή προς Εφεσίους	Epistula ad Ephesios	Еф	Eph
Послание к Филиппийцам	Къ фїлїпписі́ємъ посла́нїе	Επιστολή προς Φιλιππησίους	Epistula ad Philippenses	Флп, Филипп	Php, Phil
Послание к Колоссянам	Къ колосса́ємъ посла́нїе	Επιστολή προς Κολοσσαείς	Epistula ad Colossenses	Кол	Col
1-е послание к Фессалоникийцам	Къ солꙋ́нѧнѡмъ посла́нїе а҃	Α΄ Επιστολή προς Θεσσαλονικείς	Epistula I ad Thessalonicenses	1Фес, 1Сол	1Th, 1 Thess
2-е послание к Фессалоникийцам	Къ солꙋ́нѧнѡмъ посла́нїе в҃	Β΄ Επιστολή προς Θεσσαλονικείς	Epistula II ad Thessalonicenses	2Фес, 2Сол	2Th, 2 Thess
1-е послание к Тимофею	Къ Тїмоѳе́ю посла́нїе а҃	Α΄ Επιστολή προς Τιμόθεο	Epistula I ad Timotheum	1Тим	1Ti, 1 Tim
2-е послание к Тимофею	Къ Тїмоѳе́ю посла́нїе в҃	Β΄ Επιστολή προς Τιμόθεο	Epistula II ad Timotheum	2Тим	2Ti, 2 Tim
Послание к Титу	Къ Ті́тꙋ посла́нїе	Επιστολή προς Τίτο	Epistula ad Titum	Тит	Tit, Titus
Послание к Филимону	Къ Фїлимо́нꙋ посла́нїе	Επιστολή προς Φιλήμονα	Epistula ad Philemonem	Флм, Фил	Phm, Philem
Послание к Евреям	Посла́нїе ко є҆вре́ємъ	Επιστολή προς Εβραίους	Epistula ad Hebraeos	Евр	Heb
Откровение Иоанна Богослова	А҆пока́лѷѱїсъ	Αποκάλυψη του Ιωάννη	Apocalypsis Ioannis	От, Откр, Апок	Ap, Apoc, Rev

«Рожденные свыше»

В таком случае невольно напрашивается вопрос: в чем же выражается их приверженность Христу, кроме словесных заявлений, и как это согласуется со словами апостола Иакова о том, что вера без любви мертва? Разумеется, последователи Христианской евангельской церкви отнюдь не против добрых дел и порой совершают их со всем жаром своих сердец, но не отводят им сколько-нибудь существенной роли в деле спасения души.

В то же время одним из важных элементов их веры является учение о таинственном единении с Богом, совершаемом человеком в момент его покаяния, что в христианском богословии принято обозначать термином «рождение свыше». Человек, ощутивший в душе этот процесс, должен переполняться радостью от осознания того, что все совершенные им ранее беззакония прощены, и от надежды на безгрешное существование в будущем.

Евангелия написаны сразу после событий, описанных в них?

Правда ли, что Евангелия не были написаны сразу после описанных в них событий, ведь в противном случае люди могли забыть некоторые из них? Правда, что было много споров о содержании Библии? Правда, что у ранней Церкви было много противоречивых версий событий, которым она последовала? Правда, что к моменту завершения Библии (Совет Рима, 382 год н.э.) было много споров?

Как я уже сказал, Евангелие от Марка было написано либо в пятидесятых, либо в шестидесятых годах нашей эры. Евангелие от Матфея было написано, возможно, в пятидесятых годах, но, скорее всего, в шестидесятых. От Луки было написано около 64 года н.э., а от Иоанна где-то между 70 — 95 годом н.э. Об этом есть свидетельства. Первые три Евангелия были написаны через двадцать — тридцать пять лет после данных событий.

Что касается воскресения Лазаря из мертвых, я абсолютно уверен, что многие из тех, кто был свидетелем этого события, еще были живы и что Иоанн не забыл, происходило ли это на самом деле. Что касается притч Иисуса или Его чуда с хлебами и рыбой, немыслимо, чтобы при записи этих событий тысячи свидетелей, большинство из которых были тогда еще живы, ошиблись в каких-либо деталях. То же самое можно сказать и о событиях, связанных с казнью Иисуса.

Кроме того, все ученые признают, что для всех этих событий существовала общепринятая устная история, которая буквально вернулась к самому началу Церкви, к тем временам, когда происходили эти события. Любой, кто писал Евангелие, не смог бы включить в них вещи, противоречащие точно установленным истинам, содержащимся в устных историях. Утверждение о том, что период времени между событиями и их записью длился долго, просто неточно. Утверждение о том, что при написании Евангелий еще живые свидетели (многие тысячи), забыли о событиях, позволяя записать в Евангелия неправду, является несостоятельной гипотезой.

Современные евангелия

• Евангелие Иисуса Христа Водолея (1908)
• Книга Мормона (еще одно свидетельство об Иисусе Христе) (1830 г.)
• Распятие Иисуса очевидцем (1907 г.)
• Ессейское Евангелие мира (1937; 1974)
• Пятое Евангелие (1908, Штайнер)
• Пятое Евангелие (1956, Набер)
• Пятое Евангелие (1993, Ванденберг), роман
• Евангелие, данное в Аресе (1974)
• Евангелие Иисуса от Габриэле Виттек (1977)
• Евангелие от Иосифа Флавия (1927)
• Евангелие детства Господа нашего Иисуса Христа от Св. Петра (1904 г.)
• Евангелие Святых Двенадцати (1881)
• Жизнь и нравственность Иисуса (1820 г.)
• Иошуа Назир (1917)
• Мистическая жизнь Иисуса (1929)
• Неизвестная жизнь Иисуса Христа (1894)
• Книга Урантии (1955)
• Ур-Евангелие ессеев (1848)
• Великое Евангелие от Иоанна (1851–1864)
• Свиток Иисуса (1972)
• Поэма о человеке-боге (1956)

Раньше всех написано Евангелие от Марка — в 40-е годы

Время написания Евангелий выяснить довольно сложно. Целиком они дошли до нас поздно — в IV веке, в Синайском кодексе. Именно он и служит сегодня образцом, который принято считать наиболее близким к оригиналу.

Всё, что найдено до Синайского кодекса, — это отрывки. Причём часто тексты отличаются друг от друга.

Наиболее ранний из найденных отрывков — это фрагмент Евангелия от Марка.

Его датируют 40-ми годами нашей эры. Бесспорно, это старейшее из Евангелий. Правда, нельзя утверждать, что самые старые отрывки составляли полноценный текст, а не были просто заметками.

Мы не можем говорить, что до «Евангелия от Марка» не было других текстов Евангелий. Они просто не обнаружены. Популярна версия, что ещё во времена Христа ученики записывали его изречения, а Евангелия — это уже поздняя литературная обработка этих пометок.

Тексты «Луки» и «Матфея» написаны на основе текста от Марка и источника Q

Евангелие от Матфея датируют в промежутке от 41 до 55 года. Евангелие от Луки чуть позднее — от 70 до 100 года.

Точно установлено, что оба автора писали не сами по себе, а на основе Евангелия от Марка. Заимствования из этого текста очевидны и заметны в обоих писаниях.

Кроме того, тексты «Луки» и «Матфея» имеют много общих эпизодов, которые явно взяты из ещё одного источника. Он получил название «Источник Q». Вероятно, это ещё более ранее Евангелие.

Возможно, это был не полноценный текст, а сборник высказываний и пометок. Именно им и пользовались авторы канонических евангелий.

Графическое отображение вклада Евангелия от Марка и источника Q в тексты «Матфея» и «Луки»

Что евангельские христиане думают о Деве Марии?

Евангельские христиане считают, что Мария была прекрасным примером христианского послушания Богу и что она оставалась девой до того, как родился Иисус. Основанием для этого являются Евангелие от Матфея (1:25), где говорится, что Иосиф, ее муж, «не знал Ее, как наконец Она родила Сына Своего первенца», и другие отрывки из Библии, где говорится о братьях и сестрах Иисуса (Мтф. 12:46, 13:55-56, Марк 3:31, Иоан. 2:12, 7:3). Евангельские христиане не верят, что Мария была безгрешна, потому что в Евангелии от Луки (1:47) она назвала Бога своим Спасителем; но ей бы не нужен был Спаситель, если бы она была без греха.

Почему в церквях и домах евангельских христиан нет икон?

Евангельские христиане считают, что десять заповедей (Исх.20:4) запрещают использование образов для поклонения: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли». В Книге Левит (26:1) записано: «Не делайте себе кумиров и изваяний, и столбов не ставьте у себя, и камней с изображениями не кладите на земле вашей, чтобы кланяться перед ними; ибо Я Господь Бог ваш». Во Второзаконии (4:15-16) Господь говорит: «Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на (горе) Хориве из среды огня, дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира…». Поэтому евангельские христиане не используют образов для поклонения из опасения, что некоторые люди могут поклоняться этим образам вместо Бога.

Текстология

Количество известных рукописей Нового Завета значительно превосходит количество рукописей любого другого древнего документа (24 тыс. рукописей для Нового Завета и 643 рукописи для Илиады Гомера — следующего по количеству известных списков текста). При этом временной промежуток между написанием оригинала и датой наиболее ранней дошедшей до нас рукописи Нового Завета значительно меньше, чем этот показатель для копий произведений классических авторов (20-30 лет для Нового Завета против 1400 лет для наиболее древнего надёжного списка пьес Софокла, которые считаются дошедшими по сути в точном виде).

О протестантских изданиях Священного Писания и опасностях некоторых переводов

– В протестантских изданиях всегда нужно смотреть, чей это перевод. Если значится, что перепечатано с синодального издания (выпускалось до революции по благословению Святейшего правительствующего синода – органа, управлявшего в то время церковной жизнью), то читать можно смело.

Если же нет этого указания или сказано, что это перевод какого-то общества, или новый перевод, или адаптированный, или еще что, то, конечно, лучше воздержаться. Зачастую многие деноминации, переводя заново Священное Писание, адаптируют его под свое вероучение. Как, например, иеговисты существенно исказили Евангелие своим псевдопереводом по той причине, что не признают божества Иисуса Христа. Все места, где говорится о божестве Спасителя, они переделали под себя. Такими изданиями пользоваться не следует и при первом удобном случае их нужно утилизировать — так, как любую святыню, пришедшую в негодность. Обычно святыня сжигается, а пепел либо закапывается в непопираемом месте, то есть, там, где не ходят, либо вметается в проточную воду – в речку, например.

– Многие верующие сомневаются, можно ли пользоваться изданиями Евангелия, которые выпускает Всемирное библейское общество, и доверяют только тому, что продается в церковных лавках и магазинах. Как, по-Вашему?

– Священное Писание, как я уже сказал, желательно использовать только то, что перепечатано с синодального перевода, который был в свое время сделан еще в XIX веке в Русской Православной Церкви.

Библейское общество может издавать и адаптированные переводы. В них наверняка нет тех искажений, которые присутствуют в различных переводах протестантских деноминаций, но, мне кажется, лучше пользоваться традиционным синодальным переводом.

Кроме того, еще нужно понимать, что приобретая Священное Писание именно в православном храме, вы, таким образом, вносите свою лепту на храм. Хотя книги могут быть и несколько дороже, чем в Библейском обществе или у протестантов.

– Нужно ли освящать приобретенные издания Библии или Нового Завета?

– Мне кажется, что, во-первых, Священное Писание само по себе уже является святыней, поэтому его освящать не нужно. Во-вторых, нет чина освящения Священного Писания.

Следует сказать, что раньше крестики и иконы приносились в храм не для освящения, а для благословения. В Греции сохранилась традиция, что ни крестики, ни иконы не освящаются, а только благословляются в храме.

Что значит благословляются? Священник, как цензор, смотрит, насколько данное изображение соответствует канонам Православной Церкви, и благословляет или не благословляет его использование.

Собственно, сам чин освящения — как нательного креста, так и икон — попал к нам из католических требников со времен Петра Могилы и является не совсем православным по духу.

– То же Библейское общество издает множество детских книг – адаптированные новозаветные истории, например. Есть такие издания, где все герои Евангельских событий изображены, можно сказать, мультяшными героями. Нет ли предубеждений со стороны Церкви к изображению Христа и святых в таком виде?

– Я большой противник профанации всего священного, в том числе, если это священное в каком-то неподобающем виде доносится до детей.

Что касается того, пользоваться ли такими изданиями, то об этом можно было говорить лет 10-15 назад, когда у православных не было никаких аналогов. Сейчас в России издается огромное количество детских книг с замечательными иллюстрациями, которые выполнены в духе Православной Церкви. Есть даже замечательные детские книги с каноническими иконами. И все это сделано ярко и качественно. Таким образом, ребенок с детства учится воспринимать Христа, Богородицу в том образе, который сохранила для нас Православная Церковь.

Нужно понимать, что в каком образе мы первый раз познакомимся с каким-либо персонажем, тот зачастую и останется в нашем сознании. Штирлиц — главный герой книги Юлиана Семенова — предстает исключительно в образе актера Вячеслава Тихонова. Александр Невский — в виде актера Николая Черкасова, который сыграл его в одноименном фильме.

Так же и младенец: если первый раз он соприкасается с Христом, с Богородицей, с апостолами на каких-то комиксах, есть большая вероятность того, что этот примитивизированный образ и запечатлеется в его детской голове.