Разница между католиками и протестантами

Пятидесятники

Самые многочисленные протестанты в России — это пятидесятники. В нашу страну это течение проникло с Западной Европы через Финляндию в начале двадцатого века.

Первым пятидесятником, или, как его тогда называли, «единственник», стал Томас Барратт. Он приехал в 1911 году из Норвегии в Санкт-Петербург. Здесь проповедник объявил себя последователем евангельских христиан в духе апостольском, и начал перекрещивать всех желающих.

Основу веры и обряда пятидесятников составляет крещение Святым Духом. Они признают и обряд посвящения с помощью воды. Но переживания, которые испытывает человек при нисхождении Духа на него, считаются этим протестантским течением наиболее правильными. Они говорят, что состояние, которое при этом переживает крестящийся, равноценно ощущениям апостолов, принявшим посвящение от самого Иисуса Христа на пятидесятый день после его воскрешения.

Поэтому они и называют свою церковь в честь дня Сошествия Святого духа, или Троицы (Пятидесятницы). Последователи считают, что посвященный таким образом, получает один из Божественных даров. Он обретает слово мудрости, исцеление, чудотворение, пророчествование, возможность говорить на иностранных языках или различать духов.

В Российской Федерации на сегодняшний день самыми влиятельными протестантскими объединениями считаются три из среды пятидесятников. Они входят в Ассамблею Бога.

Отличие католиков от протестатов

Несмотря на то что протестанты — это выходцы католицизма, между этими двумя религиями есть существенные отличия. Так, в католицизме считается, что жертва Христа искупила все грехи всех людей, а протестанты, впрочем, как и православные, полагают, что человек изначально грешен и одной крови, пролитой Иисусом, недостаточно для искупления грехов. Человек должен замаливать свои грехи. Отсюда и отличие в устроении храмов. У католиков алтарь открыт, каждый может увидеть престол, у протестантов и православных в храмах алтарь закрыт. Вот еще, чем католики отличаются от протестантов — общение с Богом у протестантов происходит без посредника — священника, а у католиков священники обязательны для посредничества между человеком и Богом.

У католиков на земле есть представитель самого Иисуса, по крайней мере, у них так принято считать, — это Папа Римский. Он — личность непогрешимая для всех католиков. Папа Римский находится в Ватикане — едином центральном органе управления всеми в мире католическими Церквями. Еще одно отличие католиков от протестантов заключается в отвержении протестантами представления католиков о чистилище. Как уже говорилось выше, протестанты отвергают иконы, святых, монастыри и монашество. Они полагают, что верующие святы сами по себе. Поэтому у протестантов нет различия между священником и прихожанином. Священник-протестант подотчетен протестантской общине и не может ни исповедовать, ни причащать верующих. По сути, он просто проповедник, то есть читает проповеди для верующих. Но главное, чем католики отличаются от протестантов, это все же вопрос связи между Богом и человеком. Протестанты полагают, что личной веры в Бога достаточно для спасения, а Благодать человек получает от Бога без участия Церкви.

Отличие православия от католицизма и протестантизма

Разумеется, за века раскола в традициях церквей возникли значительные расхождения. Основного принципа христианства – принятия Иисуса как Спасителя и Сына Божьего — они не затронули. Однако в отношении к тем или иным событиям Нового и Ветхого Заветов существуют зачастую даже и взаимоисключающие отличия. Не сходятся в некоторых случаях и методы проведения разного рода обрядов и таинств.

Отличия католицизма от православия

• В отличие от католицизма, в православии считается, что Святой Дух исходит только от Бога Отца, о чем говорится в Символе веры.
• В православии целибат соблюдают только монашествующие, остальное духовенство может вступать в брак.
• Священное предание православных не включает в себя кроме древней устной традиции, постановлений первых семи Вселенских соборов еще и решения последующих церковных соборов, папские послания.
• В православии не существует догмата о чистилище.
• В православии не признается учение о «сокровищнице благодати» — переизбытке добрых дел Христа, апостолов, Девы Марии, которые позволяют «черпать» из этой сокровищницы спасение. Именно это учение допустило возможность индульгенций, что в свое время стало камнем преткновения между католиками и будущими протестантами. Индульгенции было одним из тех явлений в католицизме, которые глубоко возмутили Мартина Лютера. В его планы входило не создание новой конфессий, а реформация католицизма.
• В православии миряне Причащаются Телом и Кровью Христа: «приимите, ядите: сие есть Тело Мое, и пийти от нея вси: сия есть Кровь Моя».

Кроме того, православная Церковь не признает латинский культ сердца Иисуса и Пресвятой Богородицы. Это учения породили видения католической монахини Маргариты Марии Алякок (она умерла в 1690 г.). По ее словам, в видениях ей являлся Господь Иисус Христос и говорил о Своей чрезвычайной любви к людям, показывал ей Свое сердце, и обучив ее почитанию сердца, приказал ввести ей это служение вначале в монастыре (Франция), а потом распространить между всеми верующими. То же касается и почитания сердца Богородицы. Православная Церковь не признает эти видения истинными.

Бог учил нас любви ко всем людям, а, тем более, к братьям по вере во Христа, поэтому люди, которые исповедуют католицизм не являются нашими противниками и врагами. Лучший способ показать, что именно православие — правильное исповедание веры в Иисуса Христа — пример добродетельной жизни, а не жаркие споры в попытке доказать истину. Кроме того, есть общие проблемы, которые объединяют христиан перед лицом опасности. К сожалению, и сейчас в некоторых регионах существует печальное явление — христианофобия. За веру в Бога страдают православные, католики и протестанты. В борьбе с этим явлением объединяются главы Церквей и христиане по всему миру. Именно поэтому нам стоит быть вежливыми и деликатными с представителями других конфессий, обсуждать спорные моменты в форме дискуссии и быть толерантными к другим людям. Быть толерантным — это не значит быть согласным или равнодушным, но значит быть кротким, милосердным и любящим, как этому и учил нас Господь.

Ключевые отличия от православия

Фото: Flickr.com

Итак, теперь, когда известна история и основы протестантизма, рассмотрим его главные отличия с православием:

Это лишь ключевые отличия, которые выделяют протестантство.

Знание отличий религиозных направлений попросту необходимо не только при желании изменить веру, но и его отсутствии. Это позволит заранее понять в чем смысл каждого вероучения.

Западная и восточные церкви всегда отличались между собой языками богослужения, обрядами и догмами

Западной церковью руководил римский папа Лев IX, а восточной — патриарх Константинополя Михаил Кируларий.

Богослужения в Римской церкви проходили на латинском языке, а в Константинопольской — на греческом.

Обряды так же отличались использованием в латинских литургиях пресного хлеба, а в греческих — кислого и другими деталями.

1054
в этом году произошел окончательный разрыв католической и православной церкви

В 1054 году на почве разногласий в богослужении и борьбы за власть произошел окончательный разрыв. Представители папы римского объявили, что Михаил Кируларий отлучен от Церкви, а Михаил в свою очередь предал их анафеме.

Образовались два отдельных направления христианской религии — православие и католицизм. Западная церковь называлась римско-католической, а восточная — православной.

Разногласия церквей не преодолены до сих пор, хотя взаимные проклятия сняты в 1965 году.

Раскол религии на католицизм и православие называют Великой Схизмой

Православие по смыслу слова означает «правильное славие или прославление» Бога, то есть учение об истинной апостольской вере. Слово католическая означает по-гречески «всеобщая или всеобъемлющая», то есть самая большая по количеству верующих религия.

Лютеранство в странах СНГ

Лютеранство в России

Основная статья: Лютеранство в России

Лютеранство на территории России появилось ещё в XVI веке благодаря немецким переселенцам. В 1832 году все течения и организации лютеранства (за исключением собственно Финляндии и Польши) были объединены в Евангелическо-лютеранскую церковь в России (ЕЛЦР), которая получила единый устав, согласно ему, главой церкви являлся российский император, но оговаривалось его невмешательство в религиозные дела.

В советское время церковь к 1938 году была уничтожена. В сентябре 1948 году была зарегистрирована евангелическо-лютеранская община в Латвии, первая в СССР, а затем в Эстонии. В 1980 году насчитывалось около 80 зарегистрированных лютеранских общин. Однако все они были независимы друг от друга, не объединены в церковь.

Во время перестройки государство признало всю Церковь и было необходимо воссоздать структуру управления. Главой новообразованной церкви стал Харальд Калныньш (который ранее долгое время по собственной инициативе посещал общины в России), посвящённый епископом в Риге. Воссозданная церковь получила название «Немецкая Евангелическо-Лютеранская Церковь в Советском Союзе». В 1990 году была создана Консистория (управляющая церковью).

• После распада СССР в большинстве вновь образованных государств возникли формально самостоятельные лютеранские деноминации, которые однако объединились в один союз — ЕЛКРАС. Считается, что ЕЛКРАС является церковью немецкой традиции. Однако сегодня нет строгой этнической направленности, хотя некоторые общины получают официальную поддержку и финансирование из Евангелической церкви Германии[источник не указан 2402 дня ]. Долгое время ЕЛКРАС не имела единого административно-духовного центра. Сегодня Духовное управление осуществляет архиепископ, с недавнего времени его обязанности исполняет Дитрих Брауэр. Центральное управление находится в Санкт-Петербурге. Административные центры в Москве и Омске.
• В 1992 г. от Эстонской Евангелическо-Лютеранской Церкви отделилась Церковь Ингрии.
• В Сибири длительное время существовала миссия Эстонской Евангелическо-Лютеранской Церкви (ЭЕЛЦ), которая в 2003 году стала самостоятельной Сибирской Евангелическо-Лютеранской Церковью с центром в Новосибирске. Это надэтническая лютеранская церковь, приходы которой расположены как в Восточной, так и Европейской частях России.
• Евангелическо-лютеранская церковь Аугсбургского исповедания (ЕЛЦАИ) — лютеранская деноминация, созданная в 2006 году (получила официальную регистрацию в 2007 году). Позиционирует себя как наднациональная церковь. Была создана после отказа Церковью Ингрии и ЕЛКРАС принимать в свой состав новые лютеранские общины, созданные на территории РФ. Многократно проявляла инициативу по объединению с другими лютеранскими церквами, заявляя, что единственная цель её создания — дать возможность юридической регистрации лютеранским общинам, не принимаемым в состав существовавших ранее церквей. ЕЛЦ АИ последовательно налаживает сотрудничество с лютеранскими церквами за пределами Российской Федерации, в частности с лютеранами Германии, Швеции и Финляндии.
• Евангелическо-лютеранская церковь «Согласие» — одна из пяти официально зарегистрированных лютеранских церквей на территории Российской Федерации. Образовалась при содействии американских миссионеров из Синода Висконсина в конце XX века. Является конфессиональной (консервативной) лютеранской церковью и входит в международную конференцию конфессиональных лютеранских церквей (CELC).

Лютеранство на Украине

Первые лютеране появились на Украине ещё в XVI веке. В дальнейшем верующие данной конфессии принадлежали к имперской Церкви России (за исключением запада страны). Там, на территории, принадлежавшей до 1939 года Польше, возникла Польская лютеранская церковь, возобновившая свою деятельность во вновь образованном государстве после 1994 года. Помимо этого здесь функционирует Немецкая евангелическо-лютеранская церковь Украины (НЕЛЦУ), формально входящая в ЕЛКРАС, но на деле давно самостоятельная. Кроме того, здесь существует Синод евангелическо-лютеранских церквей Украины.

Состояние протестантских обществ

Отношения между католиками и протестантами

Ревностные католики, подстрекаемые иезуитами, были крайне недовольны Вестфальским миром. Папа Иннокентий X (1644-55) своей буллой даже объявил этот мир проклятым, недействительным и необязательным на все времена и освобождал всех от клятвенного обещания хранить его условия. Но вновь вызвать религиозную войну было невозможно. К этому времени определилась географическая граница между протестантством и католичеством.

Протестантизм окончательно утвердился и сделался господствующим вероисповеданием во всех государствах северной Германии, кроме Швейцарии, Голландии, Англии, Швеции и Дании. А католицизм, кроме Италии, Испании и Португалии, удержался в Бельгии, Франции, Богемии, Польше, Венгрии и в южной Германии, Австрии, Баварии и проч., хотя в этих странах было много и протестантов. Кроме того, к середине 17-го века и в политике как католических, так и протестантских западноевропейских государей произошла существенная перемена, — вероисповедные интересы отошли на второй план и уступили место расчетам политического равновесия государств. Поэтому для сторонников католицизма теперь были возможны только частные и отдельные притеснения протестантов и притом только в католических странах; а в странах чисто протестантских они уже не могли предпринимать что-либо в пользу католичества. Также и протестантство, ограничиваясь странами где оно было господствующим, уже не делало более попыток утвердиться в католических странах.

Наиболее вопиющие случаи притеснений и преследований протестантов были в Венгрии, Франции и некоторых германских владениях. В Венгрии, находившейся в 17 веке под властью Австрии, немецкий император Леопольд I (1658-1705), благодаря стараниям иезуитов, в 1673 г. лишил многочисленных венгерских протестантов религиозной свободы и принуждал их силой возвратиться в католичество. При этом было арестовано более 400 лютеранских и реформатских пасторов, и те из них, которые не согласились перейти в католичество, были сосланы на галеры. Во Франции Людовик XIV (1643-1715), по стараниям тех же иезуитов, с 1671 г. систематически преследовал реформаторов с целью их полного уничтожения. Сначала их заставляли принимать католичество различными мерами, напр., запрещением смешанных браков, не принимали на государственную службу и т.п., затем стали принуждать силой при пособии драгун (драгонады), наконец, в 1685 г. особым королевским указом реформаторство во Франции было полностью запрещено. Эдикты Нантский и Нимский в пользу реформаторов были отменены, богослужение их было отменено под угрозой смертной казни, и их церкви было приказано немедленно разрушить. Одни реформаторы восстали и подверглись казням и ссылкам, другие же сотнями тысяч бежали из отечества в Швейцарию, Голландию и другие протестантские страны. В Зальцбурге, фанатический архиепископ, граф Фирман, уже в 18-м веке захотел принудить своих подданных протестантов к переходу в католичество, и за их отказ выгнал всех ( около 30 тысяч) в 1731 г. из отечества.

В Англии, временами, проявлялось неприязненное отношение протестантов к католикам. Здесь, со времен Елизаветы и учреждения епископальной церкви, католическую партию более или менее притесняли, но с другой стороны, она была настолько сильна, что имела надежду возвратить Англию в католичество. И тем более, что в течение всего 17-го века королевская власть в Англии подвергалась постоянным колебаниям. Католическая партия особенно усилилась в правление Карла II (1660-85)., благодаря тому, что его жена и брат Иаков (будущий король) были ревностными католиками и окружали себя иезуитами. Это дало повод ревнителям религиозной свободы обвинить католиков в несуществующем заговоре против короля и начать преследования, причем многие из них были арестованы, сосланы и изгнаны. Хотя Карл II не желал этого преследования, но должен был уступить парламенту. Подобным же гонениям подверглись католики и после низложения Иакова II (1685-88), стремившегося восстановить в Англии католичество. В 18 и тем более в 19 столетиях, отношения между католиками и протестантами в западной Европе, благодаря идеям веротерпимости, сделались более мирными, и религиозная ненависть обнаруживалась больше в литературе, чем в жизни.

предыдущая глава     К оглавлению     следующая глава

Наследие

Искусство эпохи реформации стало ярким отображением идей и настроений человека, желающего обновления духовности. Самыми знаменитыми представителями живописи, пропитанной реформаторским духом стали:

• Альбрехт Дюрер;
• Иероним сван Аккен Босх;
• Рембрандт ван Рейн.

Ярчайшими авторами стали:

• Иоганн Себастьян Бах;
• Георг Фридрих Гендель.

Сегодня протестантизм является вторым по распространенности течением Христианства. Количество последователей насчитывает более 220 млн человек. Крупнейшими конфессиями являются:

• Пятидесятники — 67 млн чел.;
• Англиканство — 50 млн чел.;
• Адвентисты — 25 млн чел.;
• Лютеране — 24 млн чел.

В наше время главные и самые масштабные ветви Христианства — католики и православные, не признают протестантские церкви равными за отсутствие непрерывного апостольского преемства. В свою очередь протестанты заявляют, что такое преемство не является обязательным условием для создания Церкви Божьей, ставя в пример православных священников, которые становились раскольниками и создавали свои церкви.Еще больше интересной информации об этом религиозном течении смотрите в видео ниже.

Определение

Католический — это прилагательное, образованное от греческого прилагательного καθολικός, что означает «общий; универсальный» (ср. Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт, греко-английский лексикон). В контексте христианской экклезиологии это имеет несколько применений:

1. Это слово обычно относится к членам, верованиям и обычаям римско-католической церкви и тех церквей sui jus, которые находятся в полном общении с Папой Римским (епископом Рима). Он состоит из латинского обряда и двадцати двух восточно-католических церквей. Особо восточные католические церкви включают украинский, греческий, греческий мелкитский, маронитский, русинский византийский, коптский католический, сиро-малабарский, сиро-маланкарский, халдейский и эфиопский обряды.
2. Восточная православная церковь также идентифицирует себя как католическая, как в названии «Более длинный катехизис православной, католической, восточной церкви».
3. Большинство Церквей Реформации и Постреформации используют термин «католик» (иногда в нижнем регистре с) для обозначения веры в то, что все христиане являются частью одной Церкви, независимо от конфессионального разделения. Именно в соответствии с этой интерпретацией, которая применяет слово «католик» / «универсальный» ни к одной деноминации, они понимают фразу «Одна Святая Католическая и Апостольская Церковь» в Никейском Символе веры, фразу «католическая вера» в Афанасийский Символ веры и фраза «Святая католическая церковь» в Апостольском Символе веры.
4. Термин также используется для обозначения тех христианских церквей, которые утверждают, что их епископство можно непрерывно проследить к апостолам и считают себя частью широкого католического (или универсального) сообщества верующих. Среди тех, кто считает себя «католиками», но не «католиками», являются англиканцы и некоторые небольшие группы, такие как Старая католическая церковь, Польская национальная католическая церковь, Независимый католик, Древняя католическая и Либерально-католическая церкви, а также также как лютеране (хотя последние предпочитают строчную букву «с» и, подобно англиканцам, подчеркивают, что они являются и протестантами, и католиками).
5. Этот термин может относиться к единственной Церкви, основанной Иисусом через Апостола Петра, согласно Матфея 16: 18-19: «И я говорю вам, что вы כיפא (Kepha) (арамейский для« скалы »), и на этой скале я Я построю мою Церковь, и силы смерти не одолеют ее. Я дам вам ключи Царства Небесного, и все, что вы связываете на земле, будет связано на небесах, и все, что вы потеряете на земле, будет потеряно в Небеса ».« В римско-католической теологии это означает именно римско-католическую церковь.
6. Некоторые используют термин католик, чтобы отличить свою собственную позицию от кальвинистской или пуританской формы реформистско-протестантизма. К ним относятся англиканцы из высших церквей, известные также как «англо-католики», неолютеране 19-го века, лютеране из высших церквей 20-го века или евангелическо-католики и другие.

Протестантизм охватывает формы христианской веры и практики, которые возникли в учениях Реформации. Слово « протестант» происходит от латинского «protestatio», означающего декларацию, которая относится к письму протеста лютеранских князей против решения Шпейерского сейма в 1529 году, в котором подтверждается указ Сейма червей против Реформации. С тех пор этот термин использовался во многих различных смыслах, но не в качестве официального названия какой-либо церкви, пока он не был принят в 1783 году протестантской епископальной церковью в Соединенных Штатах, филиалом англиканской общины.

Отличия протестантизма от православия

Различия между православием и протестантизмом связаны с происхождением этих вероучений.

Православная церковь ведёт свое происхождение от апостолов, а ее священники рукополагаются в непрерывной последовательности уже около двух тысяч лет.

Протестантизм же — это ветвь католицизма, который сам откололся от единого древа Вселенской церкви в 11 веке из-за нежелания римских пап (первоначально являвшихся православными патриархами Запада) отменить ряд ошибочных с точки зрения православия нововведений.

После раскола в Римской католической церкви стали множиться отличия от православия, а папа Римский Лев X разрешил продавать индульгенции — документы, освобождающие от церковных наказаний.

Обличение злоупотреблений католических священников со стороны богослова Мартина Лютера привело к началу Реформации в XVI веке.

Протестантские сообщества, появившиеся после проповедей Лютера, Жана Кальвина и других основоположников протестантизма, устранили многие организационные недостатки Римской церкви, но в плане догматики не приблизились к православию, а, напротив, ещё больше удалились от него (стоит отметить попытки некоторых деятелей англиканской церкви впоследствии сблизиться с православием).

Лютеране отвергли церковное Предание и решения Вселенских соборов, опираясь в деле спасения души исключительно на переведённый ими библейский текст. При этом, с точки зрения православных критиков, они не замечают противоречивости того факта, что сам состав Священного Писания было утвержден на соборах.

Провозглашенное протестантами право каждого человека толковать Библию на свой лад привело к появлению множества протестантских деноминаций, члены которых опирались на разных современных толкователей. Различают баптистов, методистов, меннонитов, квакеров, адвентистов, пятидесятников и приверженцев других направлений.

В протестантизме в той или иной мере получили распространение рационалистические взгляды и символическое понимание евангельских событий, в то время, как православие следует единому пути Отцов церкви первых веков.

Существенно отличается роль главы религиозной общины — если в православии священник совершает таинства и включен в обширную иерархию, то в протестантизме пастор может быть только оратором и организатором совместной молитвы.

Многие наслышаны, но не все знают, почему самоубийц не отпевают.