Помазание в церкви

Значение таинств в церкви

Одной из основополагающих частей жизни церкви и христианина являются таинства.

Таинство — это священнодействие, посредством совершения которого человеку через видимые обряды передается незримая божественная благодать.

Всем таинствам христианской церкви присущи общие черты:

• Богоустановленность — учреждение таинств самим Богом.
• Внутренняя, сокрытая сторона — незримая благодать, передающаяся христианину при проведении таинства.
• Внешняя, формализованная сторона — обрядовый порядок, необходимый немощному человеку, зримые и ощущаемые действия, позволяющие воспринять незримую благодать.

В противовес обрядам, совершаемым при исполнении таинств (например, освящение воды, каждение храма), которые складывались и развивались естественным путем на протяжении веков, таинства считаются установленными Богом.

Миропомазание и елеопомазание: в чем разница?

Под Миропомазанием подразумевается свершающееся после Крещения церковное таинство, во время которого человеку подаются дары Святого Духа.

Соборование (Елеосвящение) – это отдельное, совершенно другое по смыслу Таинство. Как правило, оно совершается над тяжелобольными людьми или перед смертью. Обычный, относительно здоровый христианин соборуется раз в год, во время Великого или Рождественского поста. В борьбе с грехом и состоит смысл Таинства Елеосвящения.

Учение Православной Церкви нам говорит о том, что в большинстве случаев болезнь физическая является результатом действия греха. Потому с помощью соборного священнического богослужения (в идеале семь батюшек участвуют в Таинстве, но может быть и меньше; отсюда и второе название – «соборование») на главу болящего через семикратные чтения Апостола и Евангелия и помазывания святым елеем, смешанным с вином, призывается благодать Святого Духа, которая в первую очередь исцеляет от греха, а потом уже, если это будет угодно Богу, способствует телесному выздоровлению.

Таинство Миропомазания

Святое Миро

– благовонный состав, насчитывающий, по разным источникам, от 35 до 75 элементов18, среди которых:елей, белое виноградное вино, стиракса; ладаны – росный, простой белый и черный; мастика, сандарак, розовые цветы, трава базилика; корни – фиалковый, белый, имбирный, калганный, кардамонный; масло мускатное густое, бальзам перувианский, терпентин (скипидар) венецианский; благовонные масла – бергамотовое, лимонное, лавандовое, гвоздичное, богородской травы, розмаринное, лигниродийное, розовое, коричневое, майоранное, померанцевое и мускатное жидкое; смирна, толченый мрамор19 и др. Обилие составляющих миро элементов символизирует многообразие христианских добродетелей.

Мироварение

. Варили и освящали Миро для совершенияТаинства только сами апостолы, а несколько позже право мироварения было дано поставленным ими епископам. Те в свою очередь стали рассылать сваренное Миро священникам, использовавшим его при совершенииТаинства Миропомазания. Миро стали приготовлять по образцу того благовонного состава, которым в ветхозаветную эпоху помазывались цари (Ивзял Самуил сосуд с елеем и вылил на голову его (Саула – ред.)и поцеловал его, и сказал: вот, Господь помазывает тебя в правителя наследия Своего (1Цар. 10; 1)) и пророки, а также священники для Иерусалимского Храма.

В Русской Церкви были традиционные места приготовления святого Мира.

С XV до XVIII века

– Митрополичьи, а затем Патриаршие палаты Московского Кремля (в частности, Крестовая палата). Освящали Миро в кремлевском Успенском соборе.

Освящение Мира

В синодальный период

20 вторым, помимо Кремлевских палат, местом освящения Мира стала Киево-Печерская Лавра.

С восстановлением Патриаршества в 1917 году

освящение Мира вновь стали совершать только в Москве. С тех пор местом приготовления святого Мира стал Малый собор

Донского монастыря. Освящение Мира совершается в Патриаршем Богоявленском соборе в Елохове.

В современной практике правом приготовления Мира обладает только глава автокефальной Церкви

(Патриарх либо митрополит). В России чин мироварения совершает Патриарх Московский и всея Руси и затем раздает освященное Миро на приходы Русской Православной Церкви. Таким образом, благословение Патриарха получает каждый, кто черезТаинство Миропомазания становится членом Церкви.

Святое Миро в России приготовляется и освящается приблизительно раз в два года.

Предварительное приготовление всех составляющих начинается с Крестопоклонной Недели и заканчивается к Страстной седмице. В среду на Крестопоклонной седмице совершается малое водоосвящение, и все приготовленные для мироварения вещества кропятся этой водой. Часть чистого оливкового масла смешивается с белым виноградным вином, и эта смесь варится в котлах. Затем благовонные вещества мелко толкутся, заливаются сваренной смесью елея и вина и настаиваются две недели.

Утром Великого Понедельника Патриарх окропляет святой водой, освящаемой тут же, все приготовленные на Крестопоклонной седмице компоненты Мира и принадлежности мироварения (серебряные котлы и сосуды). Он сам с помощью трикирия21 зажигает под котлами огонь, который поддерживается священниками и диаконами. Во все время мироварения священнослужители непрерывно читают Евангелие. В Великую Среду в приготовленное Миро кладут ароматы, и оно разливается в 12 сосудов.

Освящение Мира

. В Великий Четверг, перед чтением Часов22 Патриарх со всем духовенством торжественно идет в мироварную палату, чтобы забрать приготовленные сосуды с Миром и перенести их в соборный алтарь, на жертвенник. Там же ставится сосуд (алавастр) с Миром, освященным прежде. Его привозят из Крестового храма Московской Патриархии, где хранится Миро, оставшееся в Церкви по преемству от апостолов, и содержащее в себе часть вещества, сваренного и освященного всеми русскими первоиерархами. Во время великого входа23 священники, сослужащие Патриарху, предносят (несут) сосуды с Миром (и освященным, и еще не освященным) и ставят их вокруг Престола. Сосуд же с преждеосвященным Миром ставится на Престоле. После слов: «И да будут милости…», – Патриарх освящает Миро, благословляя трижды крестным знамением каждый сосуд и читая особую молитву.

Популярное за 7 дней

Как правильно читать Псалтирь? Какие установлены правила?
15.09.21 13:31

Михайлово чудо: как вести себя в этот день, чтобы избежать житейских искушений
17.09.21 20:53

Как часто нужно причащаться?
13.09.21 09:49

Осенняя Лавра
16.09.21 12:36

19 сентября — Воспоминание чуда Архистратига Михаила, бывшего в Хонех (Колоссах)
19.09.21 08:39

Нуждаются ли православные во Христе?
15.09.21 18:17

Осенний Шишкин
14.09.21 11:41

Митр. Антоний (Паканич) о Православии, кириллице, Украине и Европе
13.09.21 20:55

Чудо святого Архистратига Михаила в Хонех – вечная притча о добре и зле
18.09.21 15:44

Центральный вход на территорию Киево-Печерской Лавры будет временно закрыт
19.09.21 12:50

Сколько длится такое служение по времени?

Таким образом, появление всенощной в России относится к XIV в. Со временем оказалось, что русская служба – намного длиннее той, что совершалась греческими монахами.

По Уставу, бдение начинается с заходом солнца и оканчивается с рассветом. Но в русских широтах продолжительность ночи существенно больше, особенно зимой.

Поэтому, как указывает современный литургист А.М. Пентковский, чтобы продлить время богослужения, к нему добавили Повечерие, Полунощницу, каноны. Так сформировалась уставное богослужение длительностью до 8-10 ч.

Именно так его совершали в храмах России до середины XVII в., когда патриарх Никон провел богослужебную реформу. С этого времени, хотя Устав об этой службе не изменился, возникла практика сокращения ее до нескольких часов.

Всенощное бдение

Молитва о всех страждущих

Господи Иисусе Христе, услышь просьбы, мольбы и слёзы всех страждущих и больных. Даруй им утешение, освети их жизнь, отмеченную печатью страдания, и будь светом на пути, по которому они идут к своей цели. Прошу Тебя за всех страждущих в нашем приходе и во всём мире, тех, кто страдает дома, в больницах, стремится поправить своё здоровье в санаториях. Удели всем им благодать Свою. Боже, скажи им, что слёзы и кровь человеческие никогда не истекают бессмысленно, ибо всех Ты желаешь сделать Твоими соработниками в деле спасения мира, чтобы они открыли Лик Твой, запечатлённый в сердце каждого из нас, Аминь.

Что общего у миропомазания и елеосвящения

Эти обряды очень часто путают. Можно услышать о помазании Миром на ночной службе. Помазание елеем это «Соборование» и ничего общего с Миропомазанием не имеет. Это абсолютно два разных обряда. Существует еще и третий обряд помазание елеем на утренней службе.

В первом и втором обряде человек обретает благодать Господнюю, силу Духа святого и Его дары. Если помазаться Миром можно только один раз за всю жизнь, то обряд елеосвящения доступен каждый год. Проводят его в большие праздники. Основной и единственный обряд «Соборования – елеосвящения» проводят в Великий Пост. Елей считается милостью Всевышнего, помазание им дарует верующему благодать и дары Святого Духа.

Миропомазание проводят сложным составом масел и благовоний, которые доступны человеку только один раз. Повторно обряд может быть проведен только в исключительных случаях описанных выше.

Для приготовления Елея используют:

• Масло – как прообраз милости Всевышнего;
• Красное вино – как Кровь Христа пролитую ради спасения мира.

Заключение:

Все церковные обряды направлены на спасение души человеческой, на ее воссоединение с Господом нашим. Благодаря Миропомазанию человек получает блага и дары дарованные ему свыше. Мы все их имеем, к сожалению, по своему неверию не все из нас ими пользуются. Можно сказать даже пренебрегают, за что и получают. Тому, кто верит, придерживается слова Божьего и следует за Спасителем, открываются такие возможности, о которых можно только мечтать. Все, что пожелает человек, может и имеет место свершиться. Ведь не зря говорят: «Дано будет по вере вашей».

Миропомазание защищает душу от нападения нечистой силы. Оно укрепляет нашу веру, дает силы и возможность расти в ней. Нужно помнить что человек в этом мире не одинок, рядом с ним всегда идет Спаситель.

Помазание в церкви

Помазание в церкви на православном богослужении называется елеопомазанием. Этот церковный обряд заключается в крестообразном нанесении священником елея (освящённого масла) на лоб верующего. Таким образом символизируется ниспослание милости и благодати Господа на человека.

Елеопомазание на вечерней православной службе

Освящённое масло издревле используется Церковью в богослужениях и Таинствах. Елей (переводится с греческого как «оливковое масло») является символом благодати Святого Духа. В греческом оригинале Евангельской притчи о добром самаритянине (Лк. 10:25-37) слова «масло» и «милость» являются созвучными и имеют схожее написание. Милость – это добродетель, проявленная самаритянином по отношению к страждущему ближнему. Маслом же главный герой притчи лечил раны страдальца. Также елей, наряду со скотом и урожаем, использовался для жертвоприношений Богу. Характер жертвоприношения имеет и традиционное сжигание масла в лампаде перед иконами. То есть лампады не только освещают лики — через них верующие словно приносят елей в жертву Господу.

Можно ли мыться после миропомазания

Мыться после Миропомазания или нет вопрос довольно риторичный и часто задаваемый. Многие считают, что после мытья Святое Миро попадет под ноги. Попирать святыню большой грех.

Священники по этому поводу говорят, что это все глупости. На обряд вы должны взять с собой салфетки, которыми можно вытирать текущее Миро, если вы взрослый человек. Салфетки остаются в церкви, их впоследствии сжигают. После обряда происходит умывание мест помазанных Миром. Кроме этого масло имеет свойство быстро впитываться, из-за чего смыть его уже просто нет возможности. Оно в вас!

Малыши, как правило, находятся в крыжме для крещения. Масло остается на нем. Именно поэтому его не рекомендуют стирать. Им покрывают болеющего или сильно капризничающего ребенка.

А мыться можно и нужно, и нет в том никакой скверны!

Таинства Православной церкви

Всего в православной традиции установлено семь таинств, посредством которых верующие и приобщающиеся к таинствам получают различные божественные дары:

• Таинство крещения – крещаемый троекратно окунается в купель или обливается водой с прочтением молитв. Новокрещенному прощаются прежние грехи, происходит приобщение к Церкви.
• Таинство миропомазания в православии заключается в нанесении святого мира на определенные части тела. Помазуемому передается дар Духа Святого, наставляющий его на путь духовного самосовершенствования.
• Таинство покаяния – искреннее раскаяние христианина в своих грехах, полная исповедь духовнику как прообразу Господа. Покаявшемуся грешнику отпускаются исповеданные грехи.
• Таинство причащения (другое название – евхаристия) – причащение Святыми Дарами, освященными и приготовленными особом способом, вином и хлебом, символизирующими Тело и Кровь Христа; причастившийся соединяется с Господом.
• Таинство елеосвящения (или соборование) – тело человека помазуется маслом (елеем). Верующему даруется избавление от различных недугов.
• Таинство брака (известное как венчание) – заключение церковного союза мужа и жены. Родившейся семье даруется божественное благословение.
• Таинство священства (иначе называется хиротонией) – посвящение в священнослужители. Даруется возможность самостоятельного участия в таинствах церкви, проведения обрядов и совершения служб.

Евангельские тексты содержат прямое упоминание трех таинств – крещения, покаяния и причащения; богоустановленное происхождение остальных таинств засвидетельствовано другими книгами Священного писания и трудами первых учителей церкви.

История установления Таинства и развитие его чинопоследования

Как и остальные Таинства Христовой Церкви, Таинство Миропомазания имеет Божественное установление. Первоначально, в апостольское время, это Таинство совершалось в иной, чем сейчас, форме – через молитву и возложение рук апостолов на главу верующих. В книге Деяний святых апостолов описывается, как Петр и Иоанн возложили руки на самарян, чтобы они приняли Святого Духа, ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса (Деян. 8; 16). Плодом этого были иногда видимые и ощутимые проявления благодати: верующие начинали говорить на незнакомых языках, пророчествовать и совершать чудеса.

Но по мере увеличения числа крестившихся эта внешняя форма Таинства (руковозложение) была заменена помазанием Миром определенных частей тела. Благодаря этому, необходимость личного участия апостолов в совершении Таинства отпала и они смогли полностью отдаться своей главной, заповеданной им Христом цели. Таинство же Миропомазания стали совершать поставленные апостолами епископы и пресвитеры.

В древней ЦерквиТаинство Миропомазания не было выделено в самостоятельное чинопоследование и составляло вместе с Крещением одно целое. В это время два Таинства только начинают отделяться друг от друга.

Но уже в III и IV веках чин Миропомазания достигает своего полного развития и слагается из тех элементов, какие в него входят и в настоящее время: помазание святым Миром (с произнесением слов: «Печать дара Духа Святаго. Аминь»), соединенное с молитвой и крестным знамением, которое называлось печатью (греч. – сфрагас).

Во времена Константина Великого (IV в.), после того как христианство стало государственной религией Империи, Таинство Крещения происходило, большей частью, в крестильне (крестильной комнате), а после этого новокрещенные, держа в руках зажженные свечи с пением «Елицы во Христа крестистеся» направлялись в сам храм, где и совершалось Миропомазание.

В IV веке Таинство совершалось через помазание Миром непосредственно после Крещения (что отражено в 48 правиле Лаодикийского Собора). Этим помазанием запечатлевались различные члены и части человеческого тела: чело, очи, ноздри, уста, уши и перси, с произнесением слов: «печать дара Духа Святаго» (правила Второго Вселенского Собора; 7 правило Трулльского Собора; Тайноводственное поучение второе свт. Кирилла Иерусалимского). Помазание миром с момента утверждения Таинства совершалось крестообразно, как можно заключить из свидетельств отцов Церкви: Дионисия Ареопагита, блаженного Августина, свт. Амвросия и др.

В Русской Церкви в XI-XII векахТаинство Миропомазания совершалось в двух вариантах.

1. По правилу епископа Саввы – помазывали чело, ноздри, уста, уши, сердце и одну из ладоней.

2. По правилу епископа Новгородского Нифонта – те же части тела, кроме уст.

В этот период Таинство, по свидетельству епископа Нифонта, совершалось следующим образом: «Наденеши ризы крестныя и венец, и тако помажеши и (то есть его) святым Миром и даши ему свещу». После Таинств Крещения и Миропомазания, которые совершались непосредственно перед Литургией, новокрещенного причащали Святых Таин.

Владимирский собор 1274 года осудил укоренившуюся было практику, сводящую Миропомазание и помазание елеем во время Крещения в одно действие. Отцы собора постановили совершать их отдельно и когда это положено в чинопоследовании Таинств.

В XV веке во время совершения Таинства пелся псалом «Блажени, имже оставишися беззакония» и кроме вышеуказанных частей тела помазывалось иногда «на сердце, на чреве и на плечах». Затем следовало облачение новокрещенного в срачицу и верхнюю одежду со словами: «Одевается раб Божий, имярек, одеждою веселия и возрадования».

В XVI веке к частям тела, которые помазываются в современном чине Таинства, прибавлялись «сердце, чрево и плечи».

История Таинства и его отличия

Миропомазание, как и иные Церковные Таинства, имеет Божественное установление. В апостольские времена Дух Святой сходил на людей посредством рук апостолов. Из книги Деяний святых апостолов можно узнать, что Петр и Иоанн возлагали руки на самарян для принятия ими Св. Духа, ведь он никогда ни на кого не сходил, они были лишь крещены во имя Господа Иисуса (Деян. 8; 16). Плодом этого были иногда видимые и ощутимые проявления благодати: верующие начинали говорить на незнакомых языках, пророчествовать и совершать чудеса.

При увеличении количества крещающихся форму Таинства пришлось изменить: людям стали мазать миром части тела. Помазывание миром стали выполнять пресвитеры и епископы, которых поставили апостолы.

В 3-4 веках чин Миропомазания полностью развился и содержал три элемента: помазание святым Миром (с произнесением слов: “Печать дара Духа Святаго. Аминь”), соединенное с молитвой и крестным знамением, которое называлось печатью.

Обрядовая сторона таинства

Миропомазание — это таинство, которое состоит из четырех этапов: помазание миром, хождение вокруг купели, омывание святого мира и пострижение волос.

По окончании таинства крещения (заканчивается одеянием в белые одежды), священнослужитель читает молитву и наносит миро на определенные части тела, которые должны быть насухо вытерты. Нанося святое миро, священник образно рисует крест. До омовения никто не должен касаться помазанных частей тела.

Затем новокрещенный с зажженной свечой и его крестные родители (по церковному обычаю они называются восприемниками) три раза шествуют вокруг купели, двигаясь навстречу солнцу, против часовой стрелки, как совершаются все крестные ходы. Символически это означает вхождение в вечную жизнь, дарованную совершаемыми таинствами, а также их вечную нерушимую силу.

Таинство крещения и миропомазания

В Таинствах верующий человек получает базовые знания – «основы веры». В Крещении обретается новая жизнь, в Миропомазании духовная жизнь, человек укрепляется в вере своей.

Крещением открываются двери ведущие к Всевышнему. Человек освобождается от грехов, возрождается в Боге, воссоединяется с церковью, ее таинствами. В момент крещения происходит погружение в воду, могут поливать водой, но обязательно трижды. Миссия этого обряда осуществление смерти для греха, избавление души человеческой от его природы и возрождение человека в Троице Святой.

В обряде Крещения с души человеческой сходят все первородные грехи, вся кара, которая передается в момент рождения от рода своего

Это очень важно, человек должен по жизни нести только свою миссию, предначертанную для него Всевышним

Благодаря Троице, на крещеного сходит благодать, это оправдание, своего рода освобождение от греховности. Она наделяет человека верой, упованием на Бога, надеждой, вдохновением. Человеку легче возрастать в вере своей. Крещеный имеет право присутствия и принятия таинств, получение поддержки от церкви. Во время крещения на человека накладывается печать Господняя. Именно она не дает греху заполонить душу. Никакому греху не под силу удалить Господнюю печать. Именно поэтому человек крестится только один раз.

Креститься могут все желающие, ограничений в возрасте нет, и никогда не существовало. В крещение главное желание и вера в Христа, все остальное не имеет никакого значения. Малышей крестят через 40 дней после рождения. Крещение могут провести намного раньше, если на то есть необходимость, например малыш болен. В таком случае на Всевышнего возлагаются все надежды о его скором выздоровлении.

Касательно малышей, чьи души улетели к Всевышнему некрещеными, остается уповать на милость и благость Господнюю. Ведь душа младенца безгрешна, малыш творение Всевышнего и заслуживает его ласки и Царствия Небесного.

Каждому из нас нужна еда физическая, благодаря которой наше тело сможет жить. Еда духовная «церковь, ее таинства, Святое Писание» насыщают нашу душу, наполняют ее Господней благодатью.

Без миропомазания обряд крещения не имеет своей завершенности, кульминации. Именно помазание укрепляет начатое дело, в нашем случае веру. Снисхождение Святого Духа происходило через возложение рук апостолов. Позже к этому действу присоединили помазание с произношением значимых слов.

Помазание преисполнит в нас силы Духа Святого, веры, Божьей благодати. Дает нам сил следовать учениям Христа, нести слово Божье. Наложенная печать защищает душу от искушения. Если вы не прошли помазание при крещении, это следует немедленно исправить. Ведь получить дары и снисхождение Святого Духа можно только после помазания.

Помазание проводится в церкви, но возможно проведение его и вне ее стен. Если не помазанному человеку грозит опасность, провести обряд могут даже в больничном учреждении.

Иерусалим Камень Миропомазания

Великая христианская святыня, расположенная в нынешнем израильском Иерусалиме, Храм Гроба Господня, хранит в себе множество драгоценных реликвий. Среди них и Камень Миропомазания.

По преданию, здесь лежало тело распятого Христа после казни. На этом месте Иосиф Аримафейский и Никодим умастили его благовониями и облачили тело в плащаницу.

Производя эти манипуляции, они преследовали цель как можно дольше сохранить тело Христа от тления с помощью драгоценных веществ, входящих в состав миро.

Эти их действия говорят о том, что они воспринимали Христа, как простое живое существо и отдавали ему дань как великому, но все же человеку.

В наши дни паломники, приходя поклониться подлинным святыням, связанным с именем Христа, обязательно стараются прикоснуться к Камню и положить ненадолго на него личные предметы: крестики, образки, платки и свечи, таким образом благословляя их.

Ранее же существовал обычай возложения на Камень белого полотна, имеющего размеры, повторяющие длину и ширину Камня. Полотно это потом хранилось до конца жизни и служило посмертным покрывалом для паломника.

Незаметное Таинство

— Владыка, почему мы так мало знаем о Миропомазании?

— Дело в том, что Таинство Миропомазания остается для многих из нас как бы незаметным. Оно совершается сразу же после Крещения: священник помазывает лоб, глаза, уши, уста, грудь, руки и ноги новообращенного (обычно — младенца) особым веществом — святым миром. Это длится совсем недолго, буквально минуту. Его (Миропомазание) видят лишь священник, восприемники (крестные родители) и, естественно, тот, кого помазывают. Поэтому в сознании большинства Миропомазание как бы сливается с Крещением. В этом есть определенный символизм: Святой Дух всегда действует неприметно. Мы не видим Его лица, но мы можем услышать Его дыхание в нашей жизни. Так и с Миропомазанием. Мало кто помнит, как его помазывали миром, но каждый должен возгревать в себе этот дар Святого Духа. Мы часто забываем, что Крещение – не конец, а лишь начало нашего пути к полноте богообщения. Войти в радость нашего Небесного Отца мы сможем лишь тогда, когда раскроем в своей жизни все то богатство благодатных даров, которые получаем в Таинстве Миропомазания.

— В чем же смысл этого Таинства?

— Миропомазание — личная Пятидесятница каждого новокрещенного: ему дается тот самый дар Святого Духа, который апостолы получили на 50-й день после Пасхи (см.: Деян. 2: 2–4). В столь знаменательный для нас праздник — День Святой Троицы — и родилась Церковь Христова. И, соответственно, получив дар Святого Духа в Таинстве Миропомазания, человек обретает возможность стать полноценным членом Церкви.

— Что делать, если святого мира нет, а Крещение нужно совершить?

— Приведу пример из богоборческой истории ХХ в. Святитель Лука (Войно-Ясенецкий) в своих воспоминаниях рассказывает, что во время ссылки предстояло крестить младенца. Святого мира, конечно же, не было. Однако владыка, будучи епископом, возложил на голову младенца руки и призвал Святого Духа. Разумеется, священник такой власти не имеет: если он не может миропомазать, то должен сообщить новообращенному (или его восприемникам/родителям) о необходимости совершить это Таинство после Крещения. И в наше время иногда случается, что человека (из-за угрозы смерти или невозможности призвать священника) крестит кто-то из мирян. В этом случае Миропомазание может совершить только священнослужитель.

— Когда Миропомазание совершается повторно?

— Только в особых случаях. Например, если человек отошел от Христа и надолго «застрял» в другой религии. При возвращении в Церковь он должен быть снова миропомазан. Ведь сознательное отречение от Спасителя приводит к лишению того дара Святого Духа, который дается при Миропомазании. В дореволюционной практике вторично миропомазывали и тех, кто долгое время (десять лет и более) не участвовал в таинствах. Например, если человек оказывался в плену у иноверцев. В советское время миллионы православных не посещали храмы. Некоторые приходские священники миропомазывали таких людей, чтобы возобновить в них дар Святого Духа.

Миропомазание

Установление Таинства Миропомазания восходит к апостольским временам. В первоначальной Церкви каждый новокрещеный получал благословение и дар Святого Духа через возложение рук апостола или епископа. Впоследствии с умножением христиан из-за невозможности личной встречи каждого новокрещеного с епископом рукоположение было заменено Миропомазанием. В Православной Церкви Миропомазание совершает священник, однако само миро (благовонное масло) приготовляется епископом, и в современной практике правом приготовления мира обладает только глава автокефальной Церкви (Патриарх, Митрополит). В Москве, например, Патриарх Московский и всея Руси совершает чин мироварения один раз в год и затем раздает освященное миро на приходы, таким образом благословение Патриарха получает каждый, кто становится членом Церкви.

Таинство Миропомазания, как и Крещение, совершается над человеком единственный раз в жизни. Также совершается это таинство над лицами, присоединяющимися к Церкви из еретических обществ. В Таинстве Миропомазания подается Божественная благодать для нашего духовного возрастания, которая приобщает человека к жизни Церкви и делает возможным его участие в других таинствах.