Фридрих ницше: биография, творчество, карьера, личная жизнь

Женщины в жизни безумного философа: от колыбели до могилы

Одним из самых туманных и непонятных в учении Фридриха является его отношение к женщинам. Вопреки расхожим мифам, он не был женоненавистником в полном смысле этого слова. В раннем его творчестве он даже превозносит женщину, считая ее более близкой к идеальному мировоззрению и аполлонийскому взгляду на вещи. В то же время он приписывает представительницам прекрасного пола слабость, неспособность к дружбе, и, что особо парадоксально, наличие непреодолимых хищнических инстинктов.

Без супруги и детей

Годы жизни Ницше не протекали в абсолютном одиночестве. К примеру, во время поездки в Рим, он свел знакомство с писательницей Лу Андреас-Саломе (Lou Andreas-Salomе), русско-немецкого происхождения, урожденной Лизой (Луизой) Густавовной фон Саломе. Она была тонким психологом, прекрасным слушателем и благодарным читателем. Впоследствии она говорила, будто от Фридриха последовало предложение руки и сердца, которое она отвергла, однако было ли нечто подобное, ответить трудно.

Известно точно, что совместно с философом-позитивистом Паулем Рэ они одно время проживали своего рода семейством. Были ли между ними в это время какие-либо отношения, включая романтические – неизвестно, однако философия их объединяла прочно, пока сестра Фридриха не написала девушке гневное письмо с ругательствами. Не выдержав необоснованных оскорблений, обиженная женщина навсегда рассорилась с Ницше. Больше они не встречались. Единственной верной до конца осталась мать мужчины, вот ее он любил нежно и трепетно, порой забывая, что она тоже женщина.

Финал жизни немецкого мыслителя: в памяти потомков

В восемьдесят девятом году философу пришлось отказаться от творчества. У него стремительно начало развиваться слабоумие (деменция), он сильно изменился. В его комнате, где обычно был безупречный порядок, а каждая мелочь имела собственное место, воцарился жуткий бардак. Он стал ступать неуверенно, спина его ссутулилась, а четкость мысли пропала. Любитель наглаженных сорочек и модных галстуков стал неряшливым, а порой был грязным. Он ел одно сладкое, которое раньше совершенно не переносил, а писать стал так, что не снилось даже врачам. Он и сам понял, что сдает, потому стал тренировать мозг и руки, переписывал свои и чужие философские труды, стараясь осмысливать суть, но ничего не помогло.

После странных и неразборчивых посланий кайзеру и канцлеру, друзья обманом поместили его в психиатрическую клинику. Впрочем, на тот момент уже плохо понимал, что вокруг него происходит, хотя друзей и родных узнавал и даже нормально с ними общался. В девяностом году мать забрала его из лечебницы, героически ухаживала за ним семь долгих лет, пока сама не отдала богу душу. После этого он уже был «овощем»: не двигался, не разговаривал, не мог самостоятельно есть и пить, ходил под себя. 25 августа 1900 года великий философ скончался и был похоронен рядом с членами семьи в родной деревеньке.

Кроме своих бессмертных сочинений, о которых спорят величайшие умы планеты уже больше сотни лет, Ницше оставил после себя еще и музыкальные произведения. Он активно писал их на протяжении нескольких лет и получалось у него неплохо. Его именем не названы города и улицы, зато в кинематографе образ применялся неоднократно. К примеру, в ленте «По ту сторону добра и зла» итальянского режиссера Лилианы Кавани главную роль сыграл швед Эрланд Юзефсон. В израильском фильме «Когда Ницше плакал» почти гениально воплотил образ персонажа американец Арманд Ассанте.

Неоднозначные афоризмы Ницше

Самый опасный зверь – это человек.

Быть великим, значит указывать направление.

Собираешься сходить к женщинам? Возьми с собой плетку!

Государство и церковь – одно и то же. Обе системы лживы и непостоянны.

В христианстве ни религия, ни мораль никак не стыкуются ни с одной точкой реального мира.

Болезнь и последние дни Ницше

Здоровье философа Фридриха Ницше становилось все хуже, и в 1979 году по этой причине Ницше решил оставить университет. Мало того, что Ницше почти потерял зрение, его к тому же постоянно одолевали сильные головные боли и начались проблемы с желудком.

В 1889 году дошло то того, что Ницше оказался в психиатрической клинике с диагнозом помутнение рассудка, который ему поставили после припадка улице, а причиной припадка стало то, что Ницше увидел, как на улице хозяин жестоко избивает свою лошадь. Пройдя соответствующий курс лечения в психиатрической лечебнице, Ницше был отправлен домой и поручен заботе своих близких.

Безусловно, философ и литературный деятель Фридрих Ницше оказал огромное влияние на мировую литературу и мировоззрение многих классиков, например, основываясь на его размышлениях, свое произведение «Мартин Иден» написал Джек Лондон.

Надеемся, что вам понравилась краткая биография Фридриха Ницше, предлагаем вам также посетить раздел Биографии, где вы сможете прочитать о других популярных писателях, помимо биографии Фридриха Ницше.

Детство и юность

Фридрих Вильгельм Ницше родился 15 октября 1844 года в деревне Рёккен, расположенной неподалеку от Лейпцига. Его отец, Карл Людвиг Ницше, равно как и оба его дедушки, был лютеранским священником. Через несколько лет у мальчика появилась сестра Элизабет, а еще через пару лет – брат Людвиг Йозеф. Младший брат Фридриха скончался в 1849 году, а его сестра прожила долгую жизнь и ушла в мир иной в 1935 году.

Мыслитель Фридрих Ницше

Вскоре после рождения младшего сына Карл Людвиг Ницше скончался. Заботы по воспитанию Фридриха полностью взяла на себя его мать. Так продолжалось до 1858 года, когда возмужавший юноша отправился получать образование в престижной гимназии «Пфорта». Время учебы в гимназии стало судьбоносным для Ницше: там он впервые начал писать, увлекся чтением античных текстов и даже пережил непреодолимое стремление посвятить себя музыке. Там же Фридрих познакомился с произведениями Байрона, Шиллера, Гёльдерлина, с работами Вагнера.

В 1862 году Ницше начал обучение в Боннском университете, выбрав филологию и теологию. Студенческая жизнь скоро наскучила молодому студенту; вдобавок к этому у него не складывались отношения с однокурсниками, которым он пытался привить прогрессивное мировоззрение. Поэтому скоро Фридрих перевелся в Лейпцигский университет. Как-то раз, прогуливаясь по городу, он случайно забрел в лавку старых книг и приобрел произведение «Мир как воля и представление» Артура Шопенгауэра. Книга очень впечатлила Ницше и оказала влияние на его становление как философа.

Артур Шопенгауэр

Учеба Фридриха на факультете филологии в Лейпцигском университете проходила блестяще: уже в 24-летнем возрасте парня пригласили преподавать классическую филологию в статусе профессора в Базельском университете. Это был первый случай в европейской системе высшего образования, когда столь юному ученому было позволено получить статус профессора. Тем не менее, сам Ницше не получал большого удовольствия от учебы, хотя и не отказался строить профессорскую карьеру.

Однако философ недолго проработал в должности преподавателя. Заступая на этот пост, он решил отказаться от гражданства Пруссии (Базельский университет расположен в Швейцарии). Потому во Франко-прусской войне, состоявшейся в 1870 году, Ницше участвовать не смог. Швейцария в этом противостоянии занимала нейтральную позицию и потому разрешила профессору лишь работу санитаром.

Фридрих Ницше в молодости

Фридрих Ницше с детства не отличался сильным здоровьем. Так, в восемнадцатилетнем возрасте он страдал от бессонницы и мигреней, в тридцать лет, вдобавок к этому, практически ослеп и начал испытывать проблемы с желудком. Работу в Базеле он завершил в 1879 году, после чего начал получать пенсию и вплотную занялся написанием книг, не переставая бороться с болезнью.

[править] Мировоззрение

Первые его произведения посвящены проблемам классической филологии, первая значительная работа по философии «Рождение трагедии из духа музыки» (1872) — преимущественно анализ античной культуры. В продолжение поисков Ф. Шиллера и представителей немецкого романтизма, развил идеи о существовании двух типов культуры: дионисийской — жизнеутверждающей и в то же время трагической, соответствующей хаотической направленности самой жизни (концепция «героического пессимизма»), и апполоновской — созерцательной, односторонне умственной и оптимистично радостной. Идеал искусства видел в гармонии этих двух типов (напр., в греческой трагедии, у Софокла); предшественниками искусства будущего считал Р. Вагнера, Ф. Шиллера, И. Гете.

В качестве культурно-этического идеала нового типа человека выделял эстетизированный им образ сверхчеловека как возможного и достижимого в перспективе идеала человечества. Характерными чертами идеального человека считал умение жертвовать собой, великодушие и жажду деятельной любви, честность, бесстрашие, твердость, героизм и т. д. («Так говорил Заратустра», т. 1-3, 1883-84). В произведениях «Ecce Homo», «Антихристианин» (оба 1888) и др. на первый план он ставил культ сильной личности, которая с крайней жестокостью преодолевает все моральные нормы общества. Понятием сверхчеловека Ницше активно пользовались нацисты, создавая идеологию господствующей расы, и приписывали арийской расе черты сверхчеловека, который по отношению к «чужим» свободен от моральных ограничений и руководствуется в своих действиях инстинктами. Сам Ницше был противником любых форм господства массового сознания и расизма. По его мнению, жизнь есть проявление, объективизация воли, но не абстрактной мировой воли (как у Артура Шопенгауэра), а конкретной воли к власти; ее он рассматривал как основу «права сильного», которым должен руководствоваться настоящий человек во всех сферах жизнедеятельности.

Фридрих Ницше утверждал, что на протяжении всей истории рабы пытались навязать свою мораль господствующим аристократом, и начало этому процессу положили евреи в Ветхом Завете, а высшее развитие он получил в христианстве, прежде всего в Нагорной проповеди Иисуса Христа. Отсюда вытекает необходимость преодоления последствий «восстания рабов» в морали, возвращения человека к подлинному существованию, к самому себе.

Ницше предсказывал распад европейской духовности и девальвацию ее ценностей, возникновение «массового общества» и тоталитаризма, господство «будущего хама» с его нивелировкой человека под флагом всеобщего равенства людей. Борьба Ницше за освобождение людей от власти духовных и социальных авторитетов, которая вошла в историю культуры под лозунгом «переоценки бывших до сих пор ценностей», сделала его одним из наиболее ярких представителей европейского нигилизма («По ту сторону добра и зла: прелюдия к философии будущего», 1886 г., «К генеалогии морали», 1887).

Он был агрессивным критиком традиционной морали, утилитаризма, тогдашней философии материализма, немецкого идеализма, немецкого романтизма и современности того времени в целом. Ницше создал большое количество афоризмов и экспериментальных форм письма. Хотя его творчество было после искажено и ассоциировано то с философским романтизмом, то с нигилизмом, то с антисемитизмом — сам Ницше горячо отрицал свою причастность к этим формам, которые уже существовали в его время, вплоть до прямого противостояния им. Его часто считали вдохновителем философского и литературного экзистенциализма, а позже и постмодернизма. Во многих отношениях, его взгляды трудно понять в любых систематических формах. Говорить о целостном учении Ницше, пожалуй, нельзя. А его творчество было и остается предметом горячих споров.

Интересные факты из жизни Ницше

1. Своё имя, «Фридрих», будущий философ получил в честь короля Фридриха Вильгельма IV, так как родился в тот же день — 15 октября.
2. Отец и оба дедушки Фридриха Ницше были священнослужителями. По иронии судьбы философ не продолжил их дела — всю жизнь он являлся закоренелым атеистом.
3. В детстве юный Фридрих проявлял талант к музыке, обучался игре на пианино и даже сочинял музыку.
4. Ницше не оставил после себя потомков, и он ни разу не был женат. Он писал, что несколько раз делал предложения разным женщинам, но они не ответили ему взаимностью.
5. Профессорское звание Ницше получил уже в возрасте 24 лет.
6. Во время войны Германии с Францией будущий философ побывал на фронте, где едва не умер от заболевания дизентерией.
7. Известности Ницше добился ещё при жизни, а вот сторонники у его философский концепции стали массово появляться только спустя годы после его смерти.
8. В преклонном возрасте философ повредился разумом, и последние 11 лет своей жизни провёл в доме для умалишённых.
9. С самого детства Фридрих Ницше страдал от эпилептических припадков. Эта болезнь, передающаяся по наследству, унесла жизни его отца и брата.
10. В последние годы перед тем, как сойти с ума, Ницше занялся политической деятельностью, но не добился на этом поприще больших успехов.
11. Философ яростно отвергал любые религиозные учения, утверждая, что они не способны воспитать в человеке мораль.
12. Родная сестра Фридриха Ницше, Элизабет, создала музей-архив его имени.
13. Последний 31 год жизни Ницше прожил, не являясь гражданином ни одного государства, так как он добровольно отказался от гражданства Пруссии, которым обладал от рождения.

Детские годы

В 1844 году в небольшом провинциальном городке Восточной Пруссии на свет появился будущий ученый – Фридрих Ницше. До настоящего времени точно не известны предки философа: одна точка зрения – его предки имели польские корни и фамилию Ницке, другая – немецкие и баварские корни, имена и происхождение. Некоторые исследователи считают, что свое польское происхождение Ницше просто нафантазировал, чтобы покрыть свое происхождение флером таинственности и возбудить интерес вокруг своего происхождения.

Но очень хорошо известно, что оба его дедушки (и по стороне матери, и отца) были лютеранскими священнослужителями, ровно, как и его отец. Но уже в пятилетнем возрасте мальчик остался на воспитании у матери из-за преждевременной смерти отца. Кроме того, на воспитание ребенка оказала огромное влияние его сестра, с которой Фридрих был очень близок. В семье царило взаимопонимание и горячая привязанность друг к другу, но уже в то время ребенок показывал незаурядный ум и желание отличаться от всех и быть особенным во всех отношениях. Может быть, именно эта его мечта и заставляла действовать не так, как того ожидают окружающие.

Фридрих Ницше философия

Философское развитие Ницше традиционно делят на три основных периода, отражающих основные тенденции в его творчестве. В «ранний» период (1881-1886) преобладала философия культуры и эстетики, а также влияние Артура Шопенгауэра и Вагнера. Второй период (1876-1882) отражает оценку всех ценностей и критику, а третья – желание создать совершенно «новую философию», за которой больше нет ни Бога, ни человека.

Статья по теме: Сущность гуманистического рационализма Пьера Абеляра

Несмотря разделение, даже в его ранних работах, наблюдается звучание серии мотивов, которые позже находят своеобразное развитие и модификации в его зрелых работах. В то же время его взгляды в большинстве случаев преднамеренно подвергаются антисистематическим разборам в эзотерической и афористической форме, провоцируя возможности для различных интерпретаций.

На самом деле философ писал блестящим литературным языком, сознательно вплетенным в парадоксальную полифонию, акцентов и мыслеформ и образов. Поэтому все его творчество представляет собой как бы многогранную гигантскую структуру, но некоторые выдирают оттуда просто красивые кусочки мозаики, на которые предлагают смотреть другим, не говоря об общей картине этой разноцветной и фактурной громады.

Сам Ницше считает, что нет никаких реальных фактов о знании, а только «интерпретации» и интерпретации интерпретаций, которые придают явлениям различное значение в зависимости от точки зрения субъекта. Поскольку один текст допускает множество интерпретаций и никто из них не может утверждать, что он прав, то «истина – это такое заблуждение», без которого конкретные люди просто не могут существовать.

Даже законы природы являются лишь субъективной интерпретацией наших собственных символов, с помощью которых мы создаем «мир», чтобы мы могли жить в нем. Поэтому «мир», задуманный как нечто независимое от нас, нашего собственного существа, логики и предрассудков, невозможен и «не существует».

Начало биографии

Фридрих Ницше родился 15 октября 1844 года в немецкой деревушке Рёккен, в 30 километрах от Лейпцига. Отец будущего философа был лютеранским пастором, но он умер, когда Фридриху было 5 лет. Воспитанием сына и его младшей сестры занималась мать Франциска Элер-Ницше. В 14 лет Фридрих поступает в гимназию Пфорта. Это была очень знаменитая школа, дававшая отличное образование. В числе ее выпускников, например, кроме самого Фридриха Ницше, знаменитый математик Август Фердинанд Мёбиус и рейхсканцлер Германии Теобальд фон Бетман-Гольвег.

В 1862 году Фридрих поступает учиться в Боннский университет, но вскоре переводится в Лейпцигский. Среди причин смены университета далеко не последнюю роль играли сложные отношения Фридриха с сокурсниками. В Лейпциге Ницше продемонстрировал замечательные успехи в учебе. Настолько замечательные, что его, еще не закончившего учебу студента, пригласили преподавать греческую филологию в Базельский университет. Такого в истории европейских университетов не бывало никогда.

В юности он мечтал стать священником, как отец, но в университетские годы его взгляды на религию изменились до воинствующего атеизма. Филология также быстро перестала привлекать молодого Ницше.

В год начала своей преподавательской карьеры Ницше сдружился со знаменитым композитором Рихардом Вагнером. Вагнер был почти на тридцать лет старше Ницше, но они быстро нашли общий язык, обсуждая различные, интересовавшие обоих, вопросы: от искусства древней Греции, до философии Шопенгауэра, которым оба были увлечены, и мыслей о переустройстве мира и возрождении немецкой нации. Вагнер рассматривал свое композиторское творчество как способ выразить взгляды на жизнь и устройство мира. Ницше и Вагнер стали очень близки друг-другу, но эта дружба продолжалась всего три года. В 1872 году Вагнер переехал в другой город и его отношения с Ницше стали более прохладными. Чем дальше, тем больше расходились их понимания устройства мира и смысла жизни. В 1878 году Вагнер нехорошо отозвался о новой книге Ницше, назвав ее печальным проявлением душевной болезни. Это привело к окончательному разрыву. Через несколько лет уже Ницше опубликовал книгу «Казус Вагнер», где называл искусство бывшего друга больным и не отвечающим требованиям прекрасного.

Личная жизнь Ницше

Фридрих никогда  не был женат и не имел детей. Его рост — 1,73 м, знак зодиака – Весы. Он был слаб здоровьем. К 30 годам головные боли и бессонница практически привели его к слепоте. Он пытался лечиться опиатами. Профессуру пришлось бросить.

В 1882 г., в столице Италии, судьба свела Ницше с Саломе Лу (Луизой Густавовной Саломе), русской студенткой, изучавшей философию и теологию (в будущем помощницей Фрейда. Но выйти замуж она отказалась и предложила создать тройной дружеский союз с их другом Паулем Рее. Эту идиллию разрушила Элизабет Ницше (сестра).

В одной из своих книг «Моя сестра и я», написанной в последние годы жизни, Фридрих признается о сексуальной связи с собственной сестрой. В результате этих событий Ницше издал 1 часть «Так говорит Заратустра». Позже выходят 2 и 3 части, а 4 часть была издана в количестве 40 штук.

Элизабет была замужем за антисемитом, который пытался в Парагвае создать Новую Германию, но по причине финансовых трудностей покончил жизнь самоубийством. Сестра приехала в Германию, но с братом не общалась из-за противоречивости политических взглядов. Однако болезнь Фридриха все-таки внесла примирение в их отношения.

Лу Саломе в повозке, запряженной Паулем Рее и Фридрихом Ницше (1882)

После смерти брата Элизабет продолжала издавать его черновики под собственной редакцией. Одной из таких работ была «Воля к власти». Также, благодаря Элизабет было издано 20 томов  сочинений брата.

В 1934 г. Гитлер, по приглашению Элизабет, три раза посещал музей-архив Ницше. Адольф Гитлер назвал этот музей центром германской идеологии. Причем книги «Майн Кампф», «Так говорил Заратустра» и «Миф двадцатого века» (автор Розенберг) были помещены в Гинденбургский склеп.

Его идеи вдохновили Гитлера на борьбу за величайший германский рейх и за Сверхчеловека.

Болезнь и смерть

К закату жизни у мыслителя развилась наследственная предрасположенность к душевным расстройствам. Его друг философ Франс Овербэк помог устроить Фридриха в психиатрическую лечебницу. Там он провел 11 лет.

В 1890 г. мать перевезла Фридриха к себе, в Наумбург. Когда она умерла, его разбил инсульт. 25 августа 1900 г. в возрасте 55 лет, Ницше ушел из жизни. Могила философа с мировым именем находится на кладбище реккенской церкви рядом с его умершими родственниками.

Фридрих Ницше: биография (видео)

Бог мертв!

В своей оценке всех ценностей Ницше также критиковал христианство, которое, как правило, «враждебно к жизни». Оно отрицает «мир», стремится сделать его более бедным, бледным и уродливым, вызванным его «отвращением к жизни». И моральные ценности христианства являются выражением усталости и упадка. Сама мораль, возникшая под знаком религии, является самой страшной формой проявления «воли обрекать».

Статья по теме: История печати

Поэтому стремление к «принципу жизни» по своей сути «антихристианское», а современность провозглашает, что «Бог мертв!». Христианская мораль слабых, беспомощных бездельников, которые только надеются на своего божества-спасителя, а не на себя. Ницше выступает против «высшего духа», который инстинктивно выступает против «воли к власти» как основного принципа жизни и независимости.

Взгляды[править | править код]

Если русские философы и прежде всего Ф. М. Достоевский связывали упадок Европы с недостаточной христианизацией, то Ницше видел первопричину декаданса и разрушающего нигилизма именно в христианизации и мечтал о возврате к «дионисийству» (читай — варварству), способному, по глубокому убеждению философа, омолодить европейскую культуру. Ответственность за появление христианства Ницше возложил на «священническое» еврейство эпохи второго Храма. По Ницше, евреи породили Христа и сотворили «рабскую мораль». В то же время его критика древнего еврейства направлена именно против современного христианства, а не против евреев Нового времени.

Воля к власти

Фридрих Ницше, «философ воли к власти»

Ряд философских течений второй половины XIX — начала XX века принято называть «философией жизни»

Это направление уделяет особое внимание культуре и ее значению в жизни отдельного человека и судьбе целого общества. Жизнь понимается прежде всего как постоянная активная творческая деятельность, а не пассивное бытие

К философии жизни часто относят и концепцию Фридриха Ницще (1844– 1900), правда, выделяя ее в отдельное течение — «философия воли».

По мнению Ницше, в культуре, да и в самом человеке присутствуют два начала: аполлоническое (гармоничное, светлое, упорядоченное) и дионисийское (хаотичное, мрачное, но в то же время очень сильное). Так как порядок и гармония могут быть порождены только силой и мощью, весь жизненный процесс определяется волей к власти. Именно ею объясняются борьба за существование и любое соперничество.

Ницше был в принципе согласен с теми постулатами Дарвина, в которых идет речь о естественном отборе. Победить должны самые сильные, самые приспособленные. «Что есть хорошо?» — вопрошает Ницше со страниц своих книг. И отвечает: все, что укрепляет человека в его стремлении к власти и способствует его становлению как сильной личности. «Что есть плохо?» Все, что проистекает из слабости. А что же может воспрепятствовать воле, стремлению к власти? И философ дает ответ, который приводит в ужас многих: мешают нам прежде всего мораль и проповедуемая на протяжении столетий любовь к ближнему. Превыше всего — право сильного.

Как же Ницше объяснял свою фразу «Падающего толкни»? Он считал, что наилучший способ помочь ближнему — это дать ему возможность достигнуть крайности. Пусть он сам попробует выжить в сложных условиях, бросить вызов природе и обстоятельствам. И тогда станет ясно — обладает он «правом сильного» или нет, достоин ли бороться за свое место под солнцем. Логическим продолжением стал афоризм «То, что не убивает нас, делает нас сильнее».

Вечное возвращение

Эту идею Ницше позаимствовал в языческих философских системах, в основе которых лежал годичный круговорот сельскохозяйственных работ и природных явлений. Все, что когда-нибудь началось, обязательно закончится, чтобы возродиться вновь. Христианство придумало свое время, летящее, как стрела, из точки начала в точку конца. Этой точкой концы является для них крушение материального мира, после которого наступит царство Божие.

Благополучные и осторожные христиане второй половины XIX века мало напоминали своих братьев по вере, которые ютились в римских катакомбах в ожидании Страшного Суда. Католическое и лютеранское духовенство хорошо устроилось в этом мире, и все тише звучат призывы помнить о грядущей битве с Антихристом. Колесо времени провернулось снова, возвратившись к земным удовольствиям языческой цивилизации. Ницше просто констатирует факт, который лицемерно не замечают христиане.

Вообще, весь пафос его литературно-философских произведений подпитывается отвращением к лицемерию. Именно этим он нравится молодежи всех стран и национальностей. Вместо борьбы Бога с дьяволом Ницше вводит диалектическое противостояние дионисийского и аполлонийского начал. Дионис был низшим божеством греческого пантеона и воплощал собой все дикое и необузданное в человеческой природе. Религиозный экстаз и жажда размножения – все это проявления дионисийства. Повелитель Солнца Аполлон символизирует холодную созерцательность разума и возвышенного вдохновения. По мнению Ницше, их взаимное преодоление творит искусство, науку и историю. Вечное возвращение и противоборство двух начал делает философию Ницше созвучной с восточными учениями, а также свидетельствует о кризисе христианской культуры.

Творчество немецкого философа: Ницше и Заратустра

Фридрих с раннего детства был довольно слаб здоровьем и умудрился переболеть всеми детскими болезнями, какие только можно придумать. С восемнадцати лет он периодически жаловался на страшные головные боли, а во время работы санитаром перенес кошмарную дизентерию, лечить которую в то время не умели. Огромный удар по нему нанёс также разрыв с сердечным другом – Вагнером, которого он искренне считал самым близким человеком. Он практически не спал, регулярно попадал в руки эскулапов, а к тридцати вообще чуть полностью не ослеп.

Интересно

Болезням, которые постигли несчастного философа, мог бы позавидовать любой медицинский справочник конца прошлого века. По разным данным от страдал от шизофрении, ревматизма, лихорадки, дизентерии, мигрени и прочих малоприятных заболеваний. Современные исследователи считают, что все эти симптомы могут свидетельствовать о недиагностированном сифилисе, которым он легко мог заразиться в студенческие годы.

Творческий путь

В конце семидесятых он уже болел постоянно, но находил себе силы работать не покладая рук. Он писал много, чтобы успеть оставить потомкам «руководство», как правильно следует построить общество и на чем при этом основываться. Лечился он тогда опиатами, что наводит некоторых исследователей на мысль еще и о сильной зависимости мэтра от наркотических веществ. В мае семьдесят девятого он понял, что преподавать уже не может, потому ушел на пенсию с хорошим содержанием в три тысячи франков.

• В том же году Ницше выпустил свое сочинение «Странник и его тень», отмечая впоследствии, что знает все о тенях, ведь как раз боролся со слепотой.
• В июле восемьдесят первого в тираж пошла «Утренняя заря», с которой начался совершенно новый виток философии гения.
• Спустя год Фридрих отправился в Вечный город, где ему пришло множество идей. В 82-м вышла первая часть книги «Так говорил Заратустра». Через пару лет появилась вторая часть, а в восемьдесят пятом и третья. Четвертую и последнюю книгу серии он издавал уже за свои деньги небольшим тиражом, а экземпляры раздал своим немногочисленным друзьям.

Однако главным произведением ученого можно назвать концептуальную книгу «Воля к власти» в которой отражена вся суть придуманного ним учения. В ней он затрагивает «мораль господ и рабов», где всю ответственность за пребывание последних постоянно в униженном положении он возлагает на самих обиженных и оскорбленных, которые принимают придуманную господами мораль.

Темы творчества Фридриха

Этот философ первым в истории подверг сомнению само существование истины как таковой, фундаментальной основы человечества в виде причинности воли, единства с нею рассматриваемого субъекта, а также возможность рациональной оценки поступков и для себя, и для окружающих. Являясь высокопрофессиональным философом, Ницше выбрал особый, афористичный стиль написания своих трудов. При этом он принимает теорию «здорового и упадочного». Первое прославляет жизнь во всех ее проявлениях, а второе тянет ее вниз, в бездну, вызывает пороки и разнообразные недостатки.

Причем источником культуры здоровья он называл единение аполлонийского и дионисийского. Первое как бы окутывает бытие легкой дымкой, подобной сну или фантазии, позволяя упростить существование, а второе является самой жизнью, пьянящей, необузданной, вольной и природной страстью. Кроме того, к характерным чертам творческой мысли философа можно отнести его крайний нигилизм с центральной идеей смерти Бога. Он пишет, что нравственность давно утонула в морали, а само божество задохнулось, задушенное богословием.

Еще одна фундаментальная черта и главенствующая тема творчества Ницше – понятие сверхчеловека, за которую так яростно хватались в Третьем рейхе. Он противопоставляет его последнему человеку, который живет, подобно животному или растению, заботясь исключительно о комфортных условиях. Такой сверхчеловек будет априори стремиться к власти, так как не воспринимает иного положения вещей. Он должен возвыситься над дробностью бытия, мелочностью всего происходящего с индивидом.